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风水堂:十天干和十二地支来源

八字,就是指年月日时四柱。每一柱有两个字,一上一下,上为天干,下为地支。说到八字历程,少不了提及十天干十二地支的来源。

我们先来说一个神话故事。历史课上不打瞌睡的同学应该都知道,在中国的历史上,夏朝(约公元前2146-1675年)之前就是三皇五帝时代,也就是很多人认为的神话时代。在宋代徐子平编写的《渊海子平》当中,就有提及。

“盖闻天地未判,其名混沌,乾坤未分,是名胚腪,日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风去,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木、无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水,太初生火,太始生木,太素生金,太极生土。”

意思就是说天地混沌之初,就好像一个坯胎一样,后来衍生出了水,然后到火,再然后到了木,之后衍生出了金,最后衍生出了土。从此天地具有了五行。五行中,清轻者上升为天,重浊者下沉为地,阴阳概念从而引出。阴阳五行各种冲气结合,从而诞生万事万物。那时候的人是人形鸟嘴,或者是人首蛇身。发展了不知多少年,人群中诞生了圣贤(也就是伏羲,神农,黄帝),圣贤的诞生,将人类的智力打开了,从此有了智愚,有了君臣,有了父子,有了礼仪,音乐,衣冠概念的存在。就像是《猩球崛起》中拍的那样,猩猩智力一被打开,就会打开新世界。

“大道废而奸诈生,妖怪出。”因为人类的觉醒,打破了平衡,导致妖怪并出。黄帝时期,有蚩尤神作怪,扰乱四方。黄帝作为人类首领,实在看不下去人民受苦受难,于是乎诞生了著名的“涿鹿之战”。在《史记·五帝本纪》记载:"蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。"根据史料记载,当时大战,熊狼虎豹都上战场冲锋的,就跟科幻片一样。

这场战役呢,是势均力敌的战役,九战九不胜,血流百里,非常艰难。于是黄帝斋戒筑坛祀天,然后天降下十天干(甲乙丙丁无己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰是午未申酉戌亥)。

“帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也(此十干、十二支之所出也)。自后有大挠氏,为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人,尚不能治其恶杀,万一后世见灾被苦,将何奈乎!遂将十干、十二支分配成六十甲子云。”

根据《渊海子平》里面的描述,似乎这十干十二支一开始是实物来着,通过这十干十二支,最后擒杀蚩尤。担心后人万一再遇到这么严重的灾难无法治理,所以将十天干十二地支分配成六十甲子,提供给后人。而《太上老君开天经》中也有记载:“伏羲之时,老君下为师,号日无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。”,也就是十天干十二地支的概念应该是太上老君提供给伏羲的。从有记载的神话传说角度来看,这十天干十二地支,都是上天或者神仙赐予人类的,而不是人类自己发明的。

三皇五帝时期,龙马河图,龟背洛书,之后就步入夏商周时代,传闻夏朝出了《连山易》,商朝出了《归藏易》,周朝出现《周易》四柱八字的基础知识,虽然对应朝代可能出现偏差,但是书籍确是有资料记载的。

到了春秋战国时代,孔子在《论语·颜渊》中说道:"商闻之矣,死生有命,富贵在天。"可见在春秋战国时期,宿命论已经确立了很强大的基调。这里我需要强调一下,易学的出现,是为了更好的治理国家以及处理危难的,我们目前所想了解的八字算命,只是其中极小的一个小分支。

在春秋战国时期,鬼谷子相信大家都听过,他写了《鬼谷遗文》,这是古代禄命法的开山之作,也是存世最早的纳音论命之作。

到了隋唐,有一本书叫《五行大义》,作者为萧吉。传闻萧吉的祖父是梁武帝萧衍之兄长沙宣武王萧懿。这本书对天干地支,阴阳五行的基础知识作了非常精深的解读。

再之后,到了唐朝,出了一个人物,叫李虚中,他出了一本书,叫《李虚中命书》,署名"鬼谷子撰,虚中注"。这本书,是目前可以考证的,最早用四柱八字来进行推算的,以年为主,用年月日时四柱去推命理,偏重于纳音,神煞断命。这在《三命通会》,《渊海子平》中都有记载。这位大佬死后,唐宋八大家之首的韩愈还为他撰写了墓志铭。其中写着“最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”李虚中担任过监察御史(大概相当于最高检察院检察员)、殿中侍御史(大概相当于纪检委组长),韩愈担任吏部侍郎(相当于国家人事部部长),如果说五行学说是所谓的迷信,以这两位大佬的智商,早弃之不顾了。

再之后,到了北宋初期,又出了个人物,叫徐子平,他在李虚中的基础上,改为日干为主(日主),以查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,推出了十神概念。整个变化过程,有点像地球中心说,转化为太阳中心说的感觉,他为整个四柱八字算命,奠定了目前为止最强大的理论体系。传世著作有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》、《徐氏珞琭子赋注二卷》,后人甚至将八字算命直接命为子平算命。

到了宋朝末年,又出了个人物,叫徐大升,他写了一本书叫《渊海子平》,这本书并非有全部由徐大升所著,其主要贡献在编,即徐大升把当时朝代的许多命理研究名儒的文集都集合起来,而成此书。故名《渊海子平》,渊海,本身有汇聚汇集之意。这本书将命理学的知识进行整理丰富,从而将命理学变得有血有肉。

再之后,在明代,命理书籍如雨后春笋一般出现。其中最为著名的莫过于《滴天髓》,《三命通会》,《星平会海》,《兰台妙选》,《神峰通考》,《子平管见》等等。

《滴天髓》相传为宋朝人京图撰,也有人说是明初刘伯温所作。《滴天髓》重五行流通,最重大局大势。言简意赅,但是有一种可意会不可言传的感觉,不论对于初阶学者还是高阶学者,精读一次总会有所收获,全文偏向于旺衰论命。

而《三命通会》,是由明朝进士万民英著,《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常高的地位。它的体系和构成上,以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的八字命理学的集大成之作,并且被收录进了《四库全书》当中。

至于《星平会海》,不知何人所作,只是写有"武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集",书中有部分涉及到子平命理,重在格局,赋文较多,需要强大的基础再进行研究解读。

《兰台妙选》呢,目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》,题 明「西窗老人」著。这本古籍其实是纳音派的经典,这个流派的特点是专以纳音取象再配以五行生克论命。

《神峰通考》,原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十余年,此书是他晚年七十多岁时才写的,可以说是积几十年实战经验心血结晶。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。

《子平管见》为明朝雷鸣夏著,偏重于格局论命。这个就比较有意思,他说他自己做梦有人传授他子平绝学的。跟周星驰的睡梦罗汉拳有的一拼。

之后到了清朝,最著名的莫过于《子平真诠》了,当然还有《穷通宝鉴》,《命理约言》,《御定子平》等等。《子平真诠》为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著,但是近代出现了一本书叫《耕寸集》,为明代作品,跟《子平真诠》对比,《子平真诠》错别字多,段落脱落,而《耕寸集》更加完整,还多了不少命例,其理论最为精辟,论命思路最为完整。

至于《穷通宝鉴》,数百年间由于江湖人士传抄错误甚多,原名为《栏江网》应该是明朝书籍,由清代的余春台加以整理、归纳而成。此书重在调候。

《命理约言》,则为旺衰派的经典著作。

《御定子平》,则为清朝康熙御定大内藏本,更为可信。

到了民国和现代,就是韦千里的《千里命稿》和袁树珊的《命理探源》,徐乐吾的《命理一得》还有任铁樵的《滴天髓阐微》了,但都是属于旺衰派系。当然,台湾梁湘润更是著作等身,譬如《子平基础概要》,《子平母法总则》等等。当然,现代还有非常多的各种巧立名目的派系,书籍,但是万变不离其宗。

至此,整个八字的发展脉络,都收录在书籍当中。当然,在历史的长河中,由于朝代更迭,天灾人祸四柱八字的基础知识,各种惊天之作,也许都会被毁灭而不得人知。但能留下来的,必定也存在着它独特的价值,记录着整个四柱八字命理学所走的漫漫长路。。。