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《易经》占卜方法为“六六掷”法

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主讲人介绍:王磊,中南大学技术经济95级,原中南大学深圳青年商会秘书长,中南校友圈著名投资人,目前在中南大学精准扶贫湖南江华县行动中承担农村电商、旅游及投资项目落地对接。业余对易经八卦有较深认识。

占卜方法简介

本书介绍的《易经》占卜方法为“三钱六掷”法,所谓“三钱六掷”就是用三枚铜钱掷六次而求得卦象,即民间俗称“六爻”(摇)法。此法源于古法“火珠林占法”,相传由宋代易占大家麻衣道者所传,传《麻衣相术》作者即为此人。有道家易占老祖之称的陈抟,也曾拜“麻衣道者”为师,又传宋代易学数理派集大成者邵雍承陈抟衣钵。

传“火珠林占法”与汉代“京房易”有师承关系,并与传说中的《连山易》骨肉相连。“火珠林占法”在当今民间仍有广泛流传,是“大衍之数”蓍草法掷后唯一有道统有师承的正宗大法。“大衍之数”蓍草占法仅在《易传》等古籍中有零星文字记载,具体技法已属失传的千古之谜。

“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时。。。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。。。”大衍所指,乃是《易传·系辞上传》所言“易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的三段式宇宙衍化过程。

“三钱六掷”法是以三枚铜币进行的,铜具有良好的电磁热传导功能,故此,铜币的痛心功能不差于蓍草,三钱双手合十于心,有求取心象之功能。“三钱六掷”所得四种币象形态,相当于“大衍之数”揲草的“四营”,而三钱得一爻,共计六次,为“十八”变,与“大衍之数”相合。自汉易之后,“大衍之数”因技法繁琐且失传,又因蓍草难寻,铜钱易得,故“三钱六掷”法得以替代之。

易经占卜技法及应用规则

占卜是通过铜钱或硬币进行的,首先要选用三枚古铜币或现代人民币硬币,推荐清代“乾隆通宝”币。“乾隆通宝”铜质好易经硬币筮法,制作佳,并有八卦之首“乾”卦字,铜币又为方圆之形,象征天方地圆,通心效果上佳,一般在古玩市场都易找寻。《易经》占卜的技法及应用规则有以下四点:

1、钱币阴阳规则

有“字”的一面为“阳”,无“字”的一面为“阴”,如下图所示。

2、钱币爻向规则

爻象是建卦的基础,是由三枚铜钱抛掷而成。三枚钱币在抛掷后会出现四种爻象,规则如下:

一个“阳面”(字面)即两反一正为“阳爻”,画:

一个“阴面”(背面)即两正一反为“阴爻”,画:

三个“阴面”(背面)即三反为“老阴”,画: X

三个“阳面”(字母)即三正为“老阳”,画: O

以上规则或许与民间一些规则有出入,但本法绝非别出心裁,是严格遵守“法天象地”、“八卦之象”的原则制定。依据《易传》:阳卦多阴,阴卦多阳,何其故也?阳卦奇、阴卦偶。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

3、爻象建卦技法

建卦时,爻象依“初、二、三、四、五、上”的时间顺序,由下而上而成,示例如下:

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4、爻象变卦技法

“爻象变卦”是在“爻象建卦”后的基础上进行。“爻象变卦”并不是每一次占卜都有发生,建卦过程中出现的“老阳”、“老阴”爻时,才出现变卦。为此,“老阳”、“老阴”爻又称为“变爻”,“变爻”出现几次则变几次,最多可出现六次,如没有“变爻”,则无变卦。如下例:

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上图“蒙”卦是爻象建卦中求得,“蒙”卦中二爻为“老阳”,四爻为“老阴”,该两爻为变爻,变化规则是“老阴”变“阳爻”,“老阳”变“阴爻”。俗语中所说的“变卦”实际是由此而出。以上卦象,术语称之为“蒙之晋卦”。

易经占卜寻卦方法

《易经》六十四卦是《易经》占卜断卦的最基本依据,这“六十四卦”是由“八卦”组合而成。所谓“八卦”实际是我们人类生活空间中最基本的八大自然现象“天、地、水、火、雷、山、风、泽”,是这个世界最基本生产因素,故“八卦”又有“八经卦”或“八纯卦”之称。八卦依“伏羲先天八卦”排序为:乾(天)、兑(泽)、离(火)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、艮(山)、坤(地)。为方便记忆,可以“朱子八卦歌”学习之:

乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗

离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断

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以上六十四卦建议熟练背诵,这是学习《易经》占卜的基本功夫,熟记后才能在占卜后快速找寻到对应卦象,古法寻卦多为死记硬背,此法虽笨,但能入心,笨法能体现诚心诚信,是真功夫,没有诚心和真功夫,很难得到“神灵”的真传。为大家记忆方便,再将朱子的“六十四卦序歌”介绍给大家,以供方便学习、提升技法之用。

乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济, 是为下经三十四。

在死记硬背的基础上,介绍一张六十四卦寻卦图,以供初学者和记忆力差以及年级较大者方便使用。

上图中“上卦”位于上层,由左至右依次排列,“下卦”位于左侧,由上而下依次排列,中间为组合的“六十四”卦卦名、卦序。

此图源于宋代易经大师邵雍所创“先天伏羲六十四卦方圆图”。此图中“六十四卦”排列非常严谨,是遵照天地自然现象和物理属性排列,圆图代表天代表时间,方图代表地代表空间,充分显示天地之奥秘,并暗藏许多断卦天机,我们只有通过多年《易经》占卜实践的训练,不断提升悟性,才能感受到其中的玄机。

常人占卜寻卦之所以用方图,是因为人立于地上,为人法地之规。

时局、季节、天象等寻卦则用圆图,参见邵雍所著《皇极经世说》之“元会运世”技法,即邵雍时钟。因过于繁琐,不做详细介绍,也不建议初学者介入,须《易经》占卜通悟后,再读南怀瑾之易经书籍,高深阶段方可研习《皇极经世说》之“元会运世”技法。

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按德国数学家“莱布尼兹二进制”及“两仪四象八卦生成图”转换“先天伏羲六十四卦圆图”为十进制数,可生成“先天伏羲六十四卦圆图十进制数图像”,再将小白圆替代左边的外围扇形,小黑圆替代右边的外围黑色区域,处理后即可形成我们众所周知的太极图。

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易经占卜断卦方法

掌握《易经》占卜寻卦的方法后,接下来就是如何断卦。所谓断卦就是对我们占出的卦象做出吉凶判断、预测和解释。

1、主副卦、错综交互卦规则

所谓主卦,即占出的卦象,又称本卦,如我们占得的“蒙之晋卦”中的“蒙”卦就是“主卦”。主卦在占断中起主要作用,基本推断以“主卦”为主,吉凶之意取决于“主卦”,“主卦”吉则吉,“主卦”凶则凶。

所谓副卦,即“主卦”爻变而生出的卦,六爻皆无变则无“副卦”,如我们占得的“蒙之晋卦”中的“晋”卦就是“副卦”,又成“变卦”、“之卦”。“副卦”在占断中起辅助作用,对“主卦”有支持、加强、补充、提示等作用。“主”吉“副”吉则大吉,“主”凶“副”凶则大凶;“主”吉“副”凶则先吉后凶或吉中带凶,“主”凶“副”吉则先凶后吉或凶中有吉。

另外“主卦”与“副卦”之间还有一种因果关系,因为“主卦”的原因,才有了“副卦”的结果。如“蒙之晋卦”可推断为:蒙学至关重要,正是因为有了蒙童时的刻苦学习,才有了以后的晋升。占卜运用中,主卦和副卦都是用来解读事主本人的吉凶,与他人无关。

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错者交错也,狗的牙齿都是交错的,所以特别有力量,立场相同,看法却不同,便是相错,相错者相辅则相成。例如乾和坤互为错卦,天和地同时存在,但风格正好相反。离与坎,也是一样,火水虽相反易经硬币筮法,但也有相辅相成之效。天风姤的错卦则是地雷复,姤表示有相遇的机会,抓住机会,也有复合的可能。复卦开始后,偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损,损己利人则有咸(感情),损人利己则无咸(感情),损和咸间有交错关系。蒙和丰互为错卦,启蒙播种之后才有丰收丰盛之日,丰收之后又需要为培育下一代做准备。

占卜运用中,错卦是用来解读事主所求之事相关的君臣、父子、上下级、同盟、友军、同伴或同事,如求得蒙卦之事主,宜寻觅丰收丰盛之人同盟,如此方可相得益彰、相辅相成。

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事起必有因,有些因晦昧不明,不小心看便看不出来,但对卦象的起源及可能的未来变化,却有着非常重要的影响,不可不预先观察到,这便是所谓的交互卦。如前面的噬嗑卦,交卦为坎,表示意志较强,但实力未成熟;互卦为离卦,为火,表示客观情势已成熟。主客观明显不协调,故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度,以等待下一个机会。

主、副、综、错、交互卦,使卦象中彼此有复杂关系,若再加上对各卦象数字的理解,六十四卦可发展出无数的卦象,变化更是牵一发而动全身,是以《易经·系辞上传》中,孔子写道:“参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。”

2、断卦依据

《易经》占卜断卦的依据是《易经》的经文,即“六十四卦”中的卦辞和爻辞。《易经》卦辞是周文王所做,相传是周文王狱中推演八卦后对卦象的吉凶作出的结论性文字。爻辞则是文王之子周公所做。断卦要先看主卦卦辞,再看副卦(变卦)卦辞,之后再看变爻爻辞。卦辞、爻辞阅读理解后,一般能对事主所占之事的吉凶有六成的判断。《彖》是专门对《易经》卦辞的注释,《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释,卦辞、爻辞、《彖》、《象》参见:

初学初用者,建议到此程度即可。进阶提升者,可按此方法深入研究对应的综卦、错卦、交互卦,如此以来,所占之事的正面(主卦)看了,正面变数(副卦)看了,再看反面(综卦),反面看了,再把侧面(错卦)看清楚,这样四面都注意到了。

通彻者,再看本卦的侧面之反面(错卦之综卦),而内在的变化则看交卦、互卦、交互卦,如此所占之事就是“八面玲珑”了。此外还有“内卦(下八纯卦)、外卦(上八纯卦)”、“体卦、用卦”(源自梅花易数,不做展开),所占之事就可十面埋伏、十拿九稳。

断卦解读过程中,还须重视卦德、卦意、卦理,特别是卦德,是我们断卦的重要依据。如乾卦卦德纯阳以健、顺天命、尽人事、听天命、自强不息、与时俱进;坤卦卦德纯阴以顺、厚德载物、德合无疆、好养之德。

孔子及后人所著《彖》、《象》、《系辞》等多有涉及六十四卦的卦德、卦意、卦理,如实的反映了《易经》智慧的内涵。依此断卦,并不断试错、总结、提升,长久努力修炼,你一定能掌握正确的断卦方法。

易经占卜操作流程

《易经》占卜有必须的过程和具体的步骤,建立严格合理的流程可以保证占卜的准确性,也能提高占卜者的实际操作能力和占卜效率。《易经》占卜操作流程有以下程序:

1、占卜准备

占卜准备工作又有三点

1)工具准备:必须的纸张和笔,占卜使用的铜币或钱币及香炉。笔和纸是必备的,不仅占卜操作中必须要用,而且文字资料的积累有助于占卜水平的提高,有个专用的占卜笔记本为好。占卜使用的铜币或钱币一定要合乎规则,应以经常占卜使用的为好,久用的东西会有人气,能增添灵性。香和香炉则是提倡使用,烧香是一种“讲究”、“玩味”,是占卜的一种境界和状态。香是沟通“灵界”的一条心径,佛、道、儒都有使用。

2)时间准备:占卜时间必须充足,起码应有一个小时的时间,这其中不包括断卦的时间,因为断卦的时间取决于个人的修炼水平、卦的难易等。另外这一个小时内还要防干扰,干扰在占卜时为“外应”,外应也是断卦的因素之一,好的外应则吉,不好的外应则凶。

3)心理准备:情绪要放松,心境要平静,让自己处于无我的状态。准备时要净手,再燃一支香,净手是体现一种虔诚,古人占卜时多沐浴、更衣、净手、焚香、祈祷。以上行为都为心理准备,这实际上是诚心诚信法则的执行。

占卜可能所得“主副”卦象的组合共计64*(1+6+15+20+15+6+1)=64*64=4096种,随机性极大,因此心诚则灵对于占卜而言,非常之重要,你若不诚心,所占求之卦多有不灵。而民间算命时则无所谓“心诚”,“八字”一排,诚心不诚心,算出都是那样。相比而言,《易经》占卜的变数极多,也意味着人生中诸多事情并非命中注定,更重要的是在于谋事行事之人的“自强不息、厚德载物、自天佑之”。

以上三种准备工作必须认真执行,实际上相当于一种“佈场”,可以形成特定的气场或氛围,其中心理准备最为关键。

2、请卦

“请卦”实际是占卜具体操作的开始,古人占卜前,首先要将自己的意图祷告一遍,我们所说的“请卦”就是诚心诚意的祈祷“神灵”,以求“神灵”指导或是“指点迷津”。

“请卦”时,先将占卜用的钱币在香上熏一熏,可左三圈右三圈转一转,然后双手合十,将钱币握于掌心,让掌心能感受到钱币,并将体温传导至钱币将其捂热。之后,在桌前静静坐上一会,思考一下所求之事碰到的问题,心里默默祈祷一番,将心里的疑虑、困难、愿望说透。然后将占卜内容如求事业、运气、财富、健康、学业、婚姻等写在纸上,注上时间。时间注明提倡“天干地支”纪年,如2016年农历五月,可记丙申年、癸巳月,具体日子可略,因为时令五行对断卦有重要作用,待占卜水平提高后可涉及梅花易数技法。

请卦时,务必奉守“一事一占”原则,就是每卦只能占卜一件事情,事多可分开占卜,但一次不能超过三卦。““一事一占”原则还包括一件事只能占一次,不能因为卦象不好而重新占卜,重新占卜是对《易经》或天道的不信任,这在态度上是有问题的,千万不可儿戏,《易经》蒙卦卦辞有曰:“初筮告,再三渎,渎则不告”。

3、建卦

所谓“建卦”即为掷币开始,掷币应严格执行“币象规则”和“爻象”规则,先建主卦,主卦有变爻,则建副卦,只有规则清楚,这一过程不难完成。建卦过程中,提倡每掷一次,都可以重复一下请卦流程,如此更显诚心诚意。

建卦过程中,如遇干扰,应不予理会,不可中断,待掷币完成后,再去处理,后可将异常情况列入“外应”,断卦时予以参考。掷币时如遇钱币掉落桌台之下,或遇物立而不覆,阴阳不明,须一律重新进行,以免留有疑惑。

4、寻卦

所谓“寻卦”就是根据建卦得出的爻象或卦象,寻找出所占之卦,将卦名写在“主卦”和“副卦”上,寻找的方式,一是凭借死记硬背,而是依据寻卦图。

5、断卦

关于断卦,《系辞》有曰:“初率其辞,而揆其方,既有典常”,“初率其辞”就是说断卦时首先要看主卦的卦辞,再看副卦的卦辞,之后再看变爻的爻辞。“而揆其方”是指断卦时在方法上多做一些研究和思考,认真分析和理解其中的卦德、卦意、卦理。“既有典常”是指《易经》中断卦之常道常法常理等规律性的探索,参见《六十四卦占卜详解》。

6、占与不占

《易经》虽可“与天地准,弥纶天地之道”,但占卜不可滥用,一是防止歹人恶人作乱天下,二是防误导众生,故常有“三不占”原则:不诚不占、不义不占、不疑不占。

不诚不占:此乃求教于神灵,首重真诚。

不义不占:不合乎正当性及合理性的问题,不必占问,如求明日彩票头彩号码。

不疑不占:必须是理性及经验难以测度之事。

在遵守上诉“三不占”原则的前提下,如遇大事犹豫不决、怪事接连不断、诸事多有不顺、心事徘徊踌躇等异常情况,皆可求助于《易经》占卜。

易经占卜实战案例

初学者建议从自己及身边的朋友和事情开始实践提升,“占自己的事,占身边的事”,知己方能知彼,“一事一占”中提倡初学者从日常生活工作中着手,主要有以下几类事情:一是占运气,二是求事业,三是问财富或经商,四是求学业功名,五是测健康疾病,六是求婚姻爱情。

中修者建议从客观社会活动类事物着手提高,以能客观获取数据的社会活动为佳,如公司财务、股市行情、经济走势等。

求通彻者建议从更为复杂的时局着手占卜不断提升修炼,此类占卜因客观数据难以获取,多需要按《易经》阴阳刚柔、变化变通的基本哲理去翻译领悟。

1、 常人占卜

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断卦预测至6月8日行情如下(甲子日前):主卦解卦指行情拨云见日,艰难解脱;副卦恒卦指守常有恒,无咎利贞,坚持不懈,必有回报;主副因果逻辑因行情拨云见日,故守恒有得。综卦蹇卦指空方处境艰难,错卦家人卦是指多方有盟友相助,交互卦既济卦是指内因,为前一段阴跌行情已经结束。故预测5月12日至6月8日行情,有望筑底反弹、拨云见日、艰难解套,持之以恒,有所收获。

3、 时局占卜

时局占卜以三十年为一爻,即俗说的“三十年河东,三十年河西”,理论依据自宋代邵雍的“元会运世说”,以甲子甲午年为断代,以下例子,以中国近现代史为依据,建卦、断卦纯属个人研判,仅供参考。

1864年至1894年:第二次鸦片战争战败后,开启30年洋务运动,北洋水师建成,慈禧主政,但最终兵败甲午战争,国运外强中干,女人主政,对应阴爻。

1894年至1924年:明治维新、八国联军、辛丑条约、武昌起义、清朝退位、中华民国建国、中共建党、国共合作、军人主政,新旧政权相对平稳交替,国运破旧立新,对应阳爻。

1924年至1954年:北伐战争、国共分裂、九一八事变日本入侵、红军长征、七七事变全面抗战、国都南京沦陷、八年抗战、日本无条件投降、国共内战、中华人民共和国建国、抗美援朝、《中华人民共和国宪法》通过。战乱不断,军人主政,新旧政权激烈对抗交替,国运百废待兴,主老阴爻,变阳爻。

1954年至1984年:全面社会主义建设、大跃进、文化革命、重返联合国、拨乱反正、土地承包、改革开放。虽有内乱,但国运总体趋强,军人主政,政权相对平稳交接,国运转势,对应阳爻。

1984年至2014年:全面改革开放、现代化及市场经济建设、港澳回归、国力高速增强、国运蒸蒸日上,对应阳爻。

2014年至2044年:未来三十年挑战和变数前所未有,阳爻或阴爻未定,若国运继续趋强,则为阳爻,国运转为颓势,则为阴爻。

1、 未来三十年若国强

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主卦“困卦”象意困顿、困难、围困、受困,副卦“大过卦”象意过度、过分、大的过失。主副卦言指国内外困局难解,而导致大的过错过失发生。

综卦“井卦” 象意养命之源,困为上穷困顿,井为下实能养,困于上而下求于井,乃天之理也。言竞争国家角度看中国之状态,须注重“老本行”、修缮“老井”、练好“看家本事”,繁荣民生市井。

错卦“贲卦”象意文饰、装饰、美饰,所言同盟国家旁观中国之状态。“交互卦家人卦”言中国内因,仍属“家国”、“党国”制。

参考书籍:王兆平《易经占卜实用手册》香港社会科学出版社