《易经》到底是哪个时代写的呢？旁证了

《易经》又称《周易》，是我国最古老的经典著作之一，因其博大精深，也被尊为“群经之首”，在我国文化思想上产生非常深远的影响。

我国传统文化中的阴阳相济、刚柔有应、自强不息、厚德载物等都是出自《周易》。

连“万道之祖”的《道德经》中也有近百句引用自《易经》。现代武侠剧，大家耳熟能详的“降龙十八掌”也大多出自《易经》其中的卦词。

《易经》包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想，更重要的是提出了阴阳的概念，以长短虚线分别阴阳之道。

被称为“铁齿铜牙”的纪晓岚在《四库全书总目提要》中更是称：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”

根据记载，儒家学说创始人孔子特别喜读《易经》，以至于“韦编三绝”，孔子甚至说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。可见他对《易》的用心之深。然而这也旁证了，《易经》肯定早于孔子时代。

《易经》到底是哪个时代写的呢？

说法一、《易经》成书于春秋时期。

持有这种说法最多，以国学大师郭沫若为其中代表之一。

郭沫若认为中国哲学思想，天与地观念出现很晚，从已发现的金文和甲骨文中，都没有八卦的痕迹，更无“阴阳”一说；乾坤震巽坎离艮兑，这些八卦字是在战国之后才逐渐出现，由此可见《易经》最早也是春秋后期出现。

说法二、《易经》成书于西周初年。

这种说法的依据是卦爻辞中的“丧牛于易”、“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”、“帝乙归妹”、“箕子之明夷”等典故，都集中在商和西周时期，唯独没有周成王以后的典故，所以《易经》成书早于周成王时代。

说法三、《易经》成书于殷周。

“卦出于筮”，卦象所代表的含义是通过古代巫史逐年总结占筮活动的大量记录易经起源何时，经过筛选整理而成《易经》。从目前发掘的商代甲骨文来看，虽然没有明文道出八卦，但占卜活动已经相当频繁，各种占卜词汇已经普遍初选，各种蛛丝马迹显示出，已经开始有人整理占筮记录。

说法四、《易经》成书于上古。

所谓上古，就是伏羲时代。这个说法明显带有神话诡异色彩。伏羲从洛书河图洛水得到灵感，有了先天八卦。而殷商末年周文王则根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文王八卦，并进一步推演出了六十四卦，完善了卦辞和爻辞。

说法五、《易经》最初的根源不是现有的任何文明时代，而是上一个被毁灭的文明。

这种说法最为离奇，也最为“阴谋论”者津津乐道。

按照这种说法，人类文明至今已经经历了三次毁灭，每一次毁灭都造成了文明的断层跌落，而《易经》就是上一个文明遗留下的“失落之物”。然而文明的退步，让幸存者后裔们已经无法理解其中的奥秘，误以为占卜之术流传下来。

这种观点虽然有些荒诞，但也说明《易经》即便在古代，也没有权威定论，都知道《周易》博大精深，但没有人知道到底起源何时何人。

《周礼》曾说：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四”。

意思是历史上的《易经》其实有一套三本，分别是《连山》、《归藏》、《周易》，然而《连山》和《归藏》从古至今，也没人见过，只有书名留世易经起源何时，唯独流传下来的只有《周易》。

相比《周易》，遗失的《连山》和《归藏》的来源争议更大。

据说《连山》源自神农时代，从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

而《归藏》则自黄帝时代，从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

东汉的大儒郑玄提出夏代的易学是《连山》，商代的易学是《归藏》，周代的易学就是《周易》。

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