八字分析纲要《八字正解》辅导材料尊重老师成果
发布时间2008-11-03八字分析纲要《八字正解》辅导材料尊重老师成果谢绝复印2005自序：心中有根秤„„„„„„„„„„„„„„„„„2第一章八字立论原理及命运谈„„„„„„„„„„„„3第二章对阴阳五行的再认识„„„„„„„„„„„„„6第三章：干支论„„„„„„„„„„„„„„„„„„10第四章：用神应用与十神认识„„„„„„„„„„„„15第五章：轻重较量——旺衰判断方法„„„„„„„„„17第六章：格局精述„„„„„„„„„„„„„„„„„21一、正官格„„„„„„„„„„„„„„„„„„21二、偏宫格„„„„„„„„„„„„„„„„„„25三、论财格„„„„„„„„„„„„„„„„„„27四、论印格„„„„„„„„„„„„„„„„„„29第七章：神煞论命方法„„„„„„„„„„„„„„„33第八章：女命„„„„„„„„„„„„„„„„„„„34第九章：岁运论„„„„„„„„„„„„„„„„„„36第十章：《穷通宝鉴》论命体系概论„„„„„„„„„„37一、《穷通》一书立论的几个特色„„„„„„„„„38二、五个技术系统的命理事实„„„„„„„„„„41三、《穷通》论命举例„„„„„„„„„„„„„„42第十一章：命学占卜化的研究„„„„„„„„„„„„45第十二章：当代命学发展的若干重大问题„„„„„„„47心中有根秤——自序．生辰八字这个论命系统，本质上就是古人所以为的“秤命法。
”所谓的“秤命法”，就是《三命通会子平说辨》所云：“„„生辰株两„„”其意即是：用生辰八字这根“秤”就可以称出任何人命的份量与价值来。换言之，通过生辰八字这根“秤”，是可以提前知晓判断评价一个人一辈子的穷通造化。一个学命者，就是要掌握这个生辰八字的论命技术系统，真正做到“心中有根秤”。以此根秤去权衡天下人，心中树立起人生命运的真知见，以此修身立命顺天之化，贡献出人的伟大价值来!人活着的价值，绝对不仅仅是为了一己之利；首先应该是为父母活着，其次要为妻儿六亲活着，再次是为朋友天下人活着，最后方可考虑己身之得失．人一辈子承前(祖先)启后(子孙)，心中有根秤，不仅可以提前知晓个人之命，同时更要去立命践命，命好之人要惜福，在个人能力范围之内去为天下苍生谋福；命差之人要安分守己，要去积德行善留一份心田待于子孙去耕种，勤行厚道，自己一代不遇，子孙后代必发：甘做人梯为子孙后人铺垫开路，不失为平常人立身行道之大事矣!心中有根秤，不但能称出人命的轻重来，更要能称出人生的价日午时于北京丰台第一章八字立论原理及命运谈八字命学立论的根本原理就是建立于“天人合一”的光辉理念之上，如何真正理解此一原理对于认识人生命运有着非常重大之价值意义。
大概而言，一个小生命的诞生一刻，就标志一个完整“小天地”的形成。据于人天相应、人天合一的原理，在某个特定时刻产生的个体“小生命„小天地”必然会与当下一刻的“大天地”完整对应合一。换言之，当下大天地的阴阳五行结构、状态和关系就同步反映着当下个体“小生命”“小天地”出生一刻所禀受的阴阳五行之结构、状态和关系。细言之，个体小生命在肉体上所禀受的五行(五脏六腑)状态与当下大天地内的阴阳五行状态是一一对应且等同的；同时，个体小生命所禀受的阴阳五行人生信息就同步等同相应地体现在当下一刻大天地内的阴阳五行关系。因此，我们可以从人出生一刻反映大天地阴阳五行信息的历法(纪年、纪月、纪日、纪时)的干支字来同步等于人的全部天然属性，这就是生辰八字。生辰八字从来源上讲仅是大天地运化的一个点而已，这个“点”内所蕴含的阴阳五行信息会同步体现全息体现在当下产生的“小天地”个体生命的身上，这就是生辰八字以“言天”来“知人”的过程，既然当下一刻大天地与个体生命对应，那么当下一刻“大天地”之演化必然会与个体生命的人生演化也同步对应，据于如此之原理推论，八字命学之大运设计就可以知晓了。命运一说就生辰八字而言，自有其特定的意义指征。
命者，月令也：借以笼统指代八字全局也。运者，运化也：借以笼统描述人生一辈子之变化也。但就命运于事实层面上看，命运更具广泛之表象意义。故我之理解是：命运乃是人生现象过程之总和。凡是属于人生现象者，无一隶属于命运之范畴。一般术者仅以为命运之吉凶结果(现象)是为命运，孰不知吉凶结果之形成过程也同样是命运之内容形式。换言之，凡是人生选择判断奋斗或堕落皆是命运所主宰之事，命运不仅仅表现于人生的占凶祸福之结果，人生吉凶祸福之形成或选择趋避过程皆是命运之象。俗人云：我要练习气功来改命、我要努力进取来改变命运„„种种不一，皆是笑谈儿戏。凡练习气功或宗教修行，其本身就是一种命运之现象，在八字局中自有其特征内涵；比如“身旺无依者，若不为僧即道”是也。这一观点表明一个人的生辰八字之中，日主健旺无依财官全部死绝者，这种人就必有出家或修行之倾向：为何?身旺仅旺了一个身子．但财官所象之名利(财为利官为名)、所象之妻子(财为妻官为子)皆死绝全无，岂不为和尚道士乎?和尚道士之修行岂改变了人生命运乎?故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之种种现象本身是属于命运现象之一种，其本身就被生辰八字所主宰。又有俗人云：彼人努力进取故而成功。
彼人自甘堕落而致失败；我若亦努力则也有成功矣，将个人成功失败之原因归之于其人之努力或堕落也，不以为命运可以主宰一切!这种见解只是俗人俗眼之“近视”看法，其只看到“努力”_-“成功”“堕落”_-“失败”之直接原因，但不知其人之或“努力”或“堕落”本身就决定于生辰八字之中了。比如八字中身旺财官俱旺者，都是努力进取之人：又若身弱财官死绝者．皆是不思进取之徒：故而个人主观能动性之程度或“努力”或“消极”等现象也都决定于生辰八字之中。就生辰八字而言，其是绝对之“宿命论”，一切皆是生辰八字所拘之“定数”。故而我常言，人一出生就关进了“生辰八字”这个“牢房”，欲想出来无有其事，其是“无期徒刑”，只有“死”方可了事；所谓“牢笼八字定平生”是也。当然，从更大视野来看，、生辰八字并不完全决定人生之全部，每年共有4320个时辰，即有4320个生辰八字类型，这些类型乘以60甲子加以阴阳男女两大类，共有种生辰八字组合型态，这些“型态”乃是天地造化禀赋生人之“常经„常数”。换言之，天地之造化人生型式，其常用之公式共有52万种，任何人都会落入52万种生辰八字之型式一种当中去的：。这些天之“常道”决定着人生之大局和主体。
细言之，人生之全部未必可以用生辰八字来全面涵盖，但人生命运之主轴和大体核心绝对决定于生辰八字矣!古往今来乃至未来社会只要是人，其人生之大象和主象绝对逃不了生辰八字的控制之外，用生辰八字来推测人生命运是目前人类最有效的方法之一。就生辰八字而言。一切都是由生辰八字这个体系来决定人生的：那么预测认识它又有什么意义呢?认识和预测生辰八字的最大意义就是认识白我，从而在“知命”的基础上去安身立命顺天之化，认识个人之长处去走最适合个人发展的一条人生道路。比如八字是官印之人．则适宜去从政切忌下海经商；又如八字中是伤官生财之格局，则适合经商做生意，通过八 字认清自我而去从事职业工作顺天之化，这就是生辰八字乃至一切术学运 用的最大价值所在。 研究生辰八字和术学的其他好处是：从术学的角度去理解人生命运吉 凶形成的道理，从而去实践“命运”。人分三种：上智、中人、下愚。上智、 下愚都被气数拘定绝对难以改变的，只有“中人”才有学习术学的价值。“中 人”上可进“上智”，下可退为“下愚”，上下有个中间模糊地带-通过术 学研究了解吉凶之形成过程而去实践之，则会顺天之化出来命运“吉凶” 之结果。吉凶之命运结果不是天生而来的，它必然有个“吉凶”形成之过 程。
《易经》就讲过“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这里的 “积善”就是“吉”的形成过程，“余庆”就是“吉”之结果；同样，“积 不普”就是“凶”的形成过程，“余殃”就是“凶”之结果。研究术学之后， 中人欲想有“吉”之结果，就必须有意识地去实践“吉”之形成过程；这 就是修身克己做个好人。不犯坏事不违法乱纪：若真懂了个中道理，这就 是真正的“知命”到“立命”的过程。 发布时间 2008-11-03 在我研究数术的十多年时间中，接触了大量的种种数术分科：大衍筮 法、梅花易、六爻卦法、奇门遁甲、斗数、八字、六壬、相学、地理、星 命、神数、字占、杂占„„千奇百怪不可名状。就我个人经验而言，中国 传统术学中预测至少有八成以上准略率之数术分科仅有大六壬和八字两大 类。这两大类研究精通者，则完全有希望有能力有九成以上或者更高之预 测占断之准略率：这些掠人的高度预测准略率是一般普通数术爱好者们难 于想象的境界，事实上这些境界在一些人身上的确存在着。当然，要想追 求这些惊人之境界，必要有过人之天赋和过人之努力苦学，且有因缘运会， 才会能在术学上有大境界! 大六壬和八字命学是传统数术中的大法，其占验之理想出人意料。
六 壬以占验人事而见长，八字以预测终身命运为强：一长一强，两条腿走路， 两手都要硬．方可会在术学上有成果。大概而言．在所有占卜分科之中， 古人以为六壬所占最灵最验．它完全可以对短期的、微观的、个体的人生 单独事件进行十分全面精确地推断。在所有预测终身命运的分科之中，以八字推算最准最灵，它完全可以对长期的、宏观的、终身的、全面的人生 总过程进行细致的推算。只要真正精通六壬和八字这两门技艺，完全可以 走遍天下都不怕了，完全可以在“算命”这一行当中站稳脚根了，完全可 以高度自信地面对任何一位众生或顾客了„„ 第二章 对阴阳五行的再认识 阴阳五行要分二个层面来讲：一者阴阳，二者五行，两者相互关联又可 以相互独立，阴阳五行是传统术学中的最基 徐伟刚八字分析纲要 发布时间2008-11-03 从五行角度看生辰八字，还有一种极重要之看法，即观察生辰八字中五 行是否俱全(这五行性质纯粹依干支来看)。比如这一男孩八字： 乾造：甲申 壬申 丙戌 甲午 一戌(一土)，五行俱全。五行俱全之人一般好命者居多，发达亦易，寿元亦高；为何?大天地造 化以五行(五行)流行接续相f-而能万古长存生生不息，故而生辰八字中五 行俱全之人自然可以同“大天地”一般长久存在(即可享高寿)可以生生不 息做出一番事业功名来。
若生辰八字中五行不全，则宜姓名上补之，这是中国民间传统改命换运之一大良法。五行全与不全，主要依八字的干支五行性质看的，不可依四柱 纳音来看。一般而言，五行俱全的则八字中各五行的力量就会分布的相对均 衡有序，而五行一旦缺一行或二行者，则八字中出现的字中所带五行就会在 力量上发生偏颇，导致人生之高潮或低潮的出现。 五行俱全之人，一辈子不愁吃穿，至少生活在中档水平层次(即使格局 组合不佳)- 第三章干支论 干支论分三块来讲：一者天干论；二者地支论：三者干支合论。 这里先讲天干论，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 阳干与阴干之性质迥然不同，这是天干论之最基础重要者。大致而言： 阳干禀气雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。 阴干禀气柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。 古人运用“实物”来指代比喻天干，极有用处： 甲为参天大树、栋梁之材、根深蒂固： 乙为柔弱小草、花草之木； 丙为太阳之光，熊熊烈火焚烧一切、气势嚣张、光辉灿烂： 丁为星星之火，文明之光、蚝明灯、夜明珠之光，绚丽多姿； 己为田园阴湿之土，土性柔和可以生养万物即坤母之象；庚为锋锐顽固之金，刚健、凶器、顽钝之铁： 辛为温香软玉湿润之金、珠光宝气，可以通灵：壬为大江大河奔腾不息汹涌之昆仑水； 10 癸为小江小河之静水，至静至阴至柔之水。
从上述这些角度去理解十天干之性情是十分重要的一条线路；同时也能对理解它们之间的生克制化大有好处，这些观点就是《穷通宝鉴》一书立论 之基础。 另外，阳干主光明正大、干脆磊落、落落大方之风格、硬手段；阴干主 阴谋诡计、柔和亢繁、奸细、软手段等事象。比如阳干作七煞身健者，对应 之人必为暴徒蛮干之流；但阴干作七煞者，必是奸邪之阴谋家，心狠手辣不 露声色而致人死地。七煞多有凶残本性，但由于阳干阴干之区别徐伟刚八字格局法，导致在七 杀事象表现方式上的不同。 就十天干而言，可以上升归纳为五行层面来概括讲： 就日主而言甲乙木为日主，其出人头地就在于能否“成材”，故木要成 材，必赖金来砍削；若木不作成材用，则可以作火之原料，可以“木火通明” 发光发热，即木用火来发明之以彰其身。大凡论木有用于世间成格之吉象有 三条：一者用金来使木“成材”：二者用火来“通明”，三者用水来“华秀”， 使木生机盎然欣欣向荣装扮世间。 木之“成材”作“栋梁”有用于世间社会，主要指甲木阳木来讲的；木 之华秀欣欣向荣则主要对乙木来讲的：木火通明则甲乙日主皆适用之。俗说 中一个人能否“成材”是否为“有用之材”，对于甲乙日主尤其特别意义。 丙丁日主为火，火之特征是发光发热。
换言之，火之生命在于光辉，故 丙丁日主喜木来生助，则光明永驻光炳千秋了。火又喜水来映衬，则光辉灿 烂卓著。火为五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神灵大有关系：为何? 木水土金皆有其体质而有其用，惟火无体而有用，火可依任何一物为其体而 展其用，即火可以焚烧一切物，一切物皆其火之功用；而神明神灵之功用也 是不见其体只见其用，故火与神明神灵大有关系。人类用火燃亮文明之光， 就是神之使者：这也是任何野兽动物惧火惧神明的原因。所以丙丁火在人身 既代表热度生命力，又代表个人的精神心灵世界：为何?心无体而其用无穷 尽矣!丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明烛照也，故而丙丁 主之人特别聪明可以爪邪；但丙火衰弱火无神采，是为晦象．一生不振。戊己土之功用在于厚载生养万物，厚载之后方可r 11生助，土有热气方可厚实稳固来承载万物；戊己喜水来润泽，土有水气方可 有生气来养万物；故戊己土不可离水火之两用。戊己又喜木来疏通，则土灵 出矣!凡可以担挡“大任”者，皆在于戊己土日主也，以土能厚载生育众生 戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于其生养，故戊土喜水旺，土载江海而不泄，必是“大任”之人，故己土喜金 旺，土之生育大有用于人世间矣! 庚辛金之功用皆在作利器钢材断物铸造有利于人事者。
欲成“大器”者， 皆是火来炼金，百炼成钢；“大器”者多指庚金阳金来言的。 辛金为珠宝之金聚日月之光华天地之精英，粉饰人间富贵象也；珠光宝 气荣华富贵者，辛金日主最宜。 壬癸水之功用在于润泽万物，其性质在于流动，源源不断连绵不息徐伟刚八字格局法，故 庚辛申酉金可以被作永之源，以水生于金乡：水务须流通汩汩不断方可凸现 其生命价值，故水喜动不喜静：水可以生木，水可以润土，水可以济火，水 可以淘金，皆是水之功用矣。 大凡水为地之血脉为地之精华，水为地之精，火为天之神，水火为天地 之间真精神矣。地理中看地有无生气精神气势如何，就观地中水火两气如何 性，以丁为阴火以柔克刚，则金可成器，有大器成就之象；忌丙火势太烈，恐一熔而忘身矣。壬癸水势汹涌浩荡澎湃不可挡，极喜土来挡塞，极喜阳土 冲水冲奔了。大凡而言，五行太过者，极喜官鬼(克五行之阳干)来强有力地抑制之， 以阳干力大矣；不甚喜阴干，阴干力弱矣。五行不及者，极喜父母(生五行 之阴千)来生之养之，以阴干多慈爱之心绵绵之力矣：不甚喜阳干．以阳干 12总而言之，木之成材、火之发炎增光、土之大任、金之成大器、水之渊 源流长，皆在于五行之组合搭配而可以成就有功于世上。 矣。
所以天干合要注意：甲己合，甲之威难施于己土身上：乙庚合，庚必输情于乙妹；丙辛合，丙之炎威逢辛反怯：丁壬合戊癸合同论。反过来讲，己 不甚畏忌甲威，乙不甚忌庚威矣„„ 丁忌癸、癸忌己、己忌乙；此即七煞之义，依其无情克战而休咎出了。天干中尚有三奇一说，就是指三个天干之组合：一者甲戊庚三奇(人间 尤以甲戊庚三奇最为上乘，可以成就大功名；为何?甲戊庚阳干阳土阳金，力大无比，又同丑未贵人之垣；乙丙丁三奇主文明学术名气动闻天下：辛壬 癸主技艺精湛过人而闻名于世。乙丙丁三奇有木火发炎光辉之象，故有天三 奇之象；辛壬癸有源清流洁浩瀚之象，有地三奇之象。当然甲戊庚、乙丙 徐伟刚八字分析纲要 发布时间2008-11-03 壬癸辛此三奇透露于命局中，尚要结合日主格局来细断。 从古人论命思想和现实社会环境来看。阳干比阴干更吉一点；所以古人 重阳干轻阴干，阳干之效验胜于阴干。 关于十二地支的认识有如下几个重要层面的内容：一者对地支关系与性 质的定位，十二地支若从五行层面上讲的确是可以按“生克”路线去看的， 但这仅是最基础之看法：在地支有“刑冲化合害破”的情况下，就依地支此 等刑冲诸法则去论。比如未子相害，未害子，子害未，两相伤害都有损伤， 不能仅讲未士克子水，子水独自受伤；况且子未为阴阳两支，异性之克仅是 轻克“夫妻”矛盾而已，并不伤根本的。
二者地支是天干力量之源泉，因为对天干来讲，地支是天干之根基宅舍： 这样一来就有根多、根少、根轻、根重之区别。此一区别实质上就是对十二 地支力量轻重大小上的判定。 大凡而言，阳支力大于阴支力，四仲地支力大于四孟地支力，四孟地支 力大于四季地支力。特别耍说明的是，辰戌丑未是五气连续传递过程中的“中 间地带”。比如辰前承寅卯，后启巳午字，故辰字一中既有木之余气，又有火 的来临之气(朝气)。换言之，辰字送木气走接火气来，这种辰戌丑未的接送 来气往气的性质，古人故谓之“杂气”也。 在十二地支之中，子午力量大于卯酉，寅申力量大于巳亥，辰戌力量大 于丑未，以阴阳支来分定；再结合十二地支五行生克来看，十二地支力量顺 由上述地支阴阳力之比较和孟仲季比较可以看出：六冲之中，以四仲冲最凶：即子午冲或卯酉冲{为何?四仲力大无比；四孟冲次之，即寅申冲或 巳亥冲；四季冲又之，辰戌冲或丑未冲最轻。一般而言，生辰八字中共有四 个天千和四个地支，在四个地支中，晟忌讳是的地支年月日时相临六冲，则 八字全局不稳了。比如卯年酉月，或申年寅月：若地支六冲在年月日时地支 隔开则不甚畏忌；若寅年申日或申月寅时之类。地支相临六冲是八字中论地 支关系切忌的一种状态，在这种凶恶的结构组合中，可以有二种解法：一者 就是傍位或六合之支合起冲支；二者就是三合地支合起冲支；若寅年申月年 月六冲，得子日子申会合能解寅冲；其他仿此。
象就大打折扣了。至于杀伤枭刃，尤其是杀刃之支逢冲，则凶上加凶为大凶之象了，杀刃逢冲必有大灾。 除了六冲之处，地支三刑也是要重点研究的问题，大凡丑戌未时势刑、 申此二种刑最凶最验，常主疾病、牢狱、车祸之灾。其中丑戌未三刑在甲戊庚日主可以作吉论：为何?以天乙贵人压之甲戊庚日丑未皆贵人也，其他日 主则多作凶论，至于寅巳申三刑在任何日干中都不作吉论，寅巳申三刑在流 年大运地支的相会过程中，其发车祸最多最验．其次就是牢狱之灾。 地支三刑之救解务要有财官印食四吉神或天乙贵人压之或地支六合解
