十三课地支的生克关系在八字的相互作用关系

十三课 地支的生克关系

在地支的相互作用关系当中，要比天干的生克关系复杂一些。

在古书当中，十二地支不提相生相克，相互作用关系是这样分类的：相合、相冲、相刑、相害、相会等关系，简称刑冲合害，刚接触的人不好理解，也难以记忆，容易使人失去学习的兴趣，我们把繁杂关系的加以简化，其实这些关系大多也是通过生克关系而得来的，所以，在讲刑冲合害之前，先讲讲地支的生克关系，现在有的派别直接使用地支的生克关系来算命，不讲刑冲合害，也不用地支藏干（尤其是现在的民间的算命先生，据我接触了解，大多不看地支藏干），属于八字快餐文化。无论采用什么方法，命算准了就行。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

地支相生关系：

木生火：寅卯木生巳午火。

火生土：巳午火生未戌土。不直接生辰丑土，因为辰丑土是湿土，需要转化，特殊情况下才能生成。

土生金：辰丑戌未生庚辛金。也有观点认为未戌不生庚辛金，因为未戌是燥土，燥土中藏火，这个说法并不完全对，我们知道，很多矿藏是地壳运动、火山爆发才生成的，地壳运动火山爆发的岩浆也是燥土。再说，未戌不仅仅是燥土，更多的是也代表山地、丘陵之土，那里有更多的矿藏。如果辰、丑土是烂泥，当然也不会生金。所以要看具体情况来定，只有戌未土在命局当中太燥的时候，比方火旺，那戌未土不但不生金，并且还脆金。

金生水：申酉金生亥子水。

水生木：亥、子水生寅卯木。因为辰丑是湿土，含有水分，也可以生木。

地支相克：

水克火：亥子水克巳午火。

火克金：巳午火克申酉金。这里需要注意，子平上说金：“得火而锐”，因为金能生出纯身，都得益于火的提炼，所以火对于金而言，可能是炼狱，也可能是生身父母，这一点要在八字当中看清楚。所以日主为金的人，成功之前都会经历很多坎坷起伏。

金克木：申酉金克寅卯木。栋梁之木得金雕琢才能成才，如甲木得辛金。

木克土：寅卯木克辰丑未戌土。寅卯木也巩固辰丑土，存在相互依偎关系，要看情势而定；寅卯木克未戌土，如果八字中火旺，则寅卯木不克未戌土。未戌土燥的时候也损木。

土克水：辰丑未戌土克亥子水。因为辰丑土是湿土，有时候起了不让水泛滥的作用，所以辰丑土有帮子水的作用。

提醒两个要点：

1、辰、丑土晦巳、午火。因为辰、丑是湿土，含水。

2、辰、丑土与未、戌土相冲突。虽然四个都是土，但是因为辰丑是湿土，未戌是干土，燥土。

为什么讲丑辰是湿土？

在天干五行中，是纯粹的五行，但是地支的五行就比较复杂，这就像大地，并不单纯全是土，大地里面包含了很多物质，所以我们的先人在十二地支的解释当中每个地支里面都藏干，里面有杂气，关于地支藏干，后面会讲到。辰、丑这两个地支里面都藏有天干癸水，而未、戌里面藏丁火，属燥土，或者叫干土，先人是以这一点来区分的，辰、丑藏水就是湿土，未、戌藏火就是燥土。

地支的相生相克关系，也是根据五行的属性之间作用关系而得来，但是并不拘泥照搬。

拿火克金来说，金得火才能成为真金，所以要看这火旺还是不旺，不够温度只能是脆金。在八字学中，有解释金被火克好的，如果一个人八字当中日主是金并伴有旺火，这个人很可能是一个历尽艰难终成大业的人，也可能是一个废人，也可能是一个大起大落的人。这要看他的八字应对他的大运、流年以及他的名字、住所一系列的问题。

关于土生木，传统观点都认为木克土，按照相克的概念，木不但对土形成制约，木本身也应该减力，但是自然界的实际情况却是土能促使木生长，给木增添力量，实际就是土生木，所以我说地支当中的湿土像水一样生木。如果是沙漠类的燥土再加上烈火似的阳光，不但不能生木，木也可能化成土了，所以八字当中如果是干土又遇旺火，是不生木的。

土生木、火生金，这种作用关系在八字预测当中是非常实用的，这种说法并不是否定了五行生克理论，而是在此理论的基础之上的局部补充和完善。

关于阴阳学说，最原始的理论基础是很简单很朴素也很直白，一个物体被阳光照射到的一面为阳，背向阳光一面为阴。又比如，先人们视太阳为阳，视月亮为阴，视白天为阳，视黑夜为阴。一个人，男为阳，女为阴。一件事物，都有好坏两面，也是阴阳的体现。比如现代人有了汽车是件好事，使出行更为方便，但是伴随而来的是交通事故和环境污染等等。阴阳理论还引申出自然界存在的一切现象都有着相互对立又相互作用的关系，并用阴阳来解释自然界两种对立及相互消长的力量关系，并认为阴阳的对立和相互消长是任何事物都具有的现象。根据阴阳消长理论，冷和热之间可以转化，此消彼长，这样的例子很多，一年四季、潮起潮落都是转化的过程。

阴阳理论到底是唯物还是唯心？一直是人们争论不休的话题，西方有学者这样评价我国的阴阳理论：有人把根据客观自然而得来的认识归纳为“唯物主义”，有人凭自己的主观臆想作为真理，就是与“唯物主义”相反的“唯心主义”。中国古人就没有西方人的这些“唯心”“唯物”的麻烦，一个阴阳八字命理 天涯，把唯物唯心统统装进去。阴阳论，甚至涵盖了唯物论和唯心论。

只有中国的阴阳学说是可以用图形来形象地表达人对世界万事万物的认识，这个图，我们的先人画出来，几千年没有丝毫变化，现在世界上越来越多的人可以凭借这太极图去形象地认识阴阳哲学的概念，并通过中国的阴阳哲学来认识世界。

阴阳理论可以归纳为一下几个基本方面：所有事物都有两面性、对立性、相互依存性、由阴转阳或由阳转阴（相互转换）、阴中含阳、阳中含阴；共存、对立、互依、互动、互生，并不断循环。

阴阳理论究竟是唯物还是唯心，我认为都不是，阴阳理论深层次的问题，以后再做探讨。

阴阳的五个形态，如果用弱和强替代来解释，就是：极弱状态、极强状态、由弱转强状态、弱强平衡状态、由强转弱状态。

在讲十二地支之前，先同大家分享一下我对五行论的解读

五行学说是一部兵法

我们的先人创造的五行学说，几千年来在很多领域广泛的运用，也证明了五行学说的适用性，但是五行学说始终也存在着种种疑问，疑问的根源，主要是“五行学说是根据自然规律创造”的，这个说法无法证明，按照“自然规律”法则来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清楚，甚至有相互矛盾的地方。那么五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是的话，那它是根据什么得来的？至今也没有人能够解释清楚这个问题，选择几个主要疑问来说说：

1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？

古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，里面没有木、金，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，也没有木、金，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对世界是由五行构成的学说是错误的。

2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这也是古希腊、古印度没有把金列在他们的“四行”里面的原因吧，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。

3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。还有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态水存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点，就是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的；如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在啊！也有解释说是用金属器皿盛水，就叫“金生水”，这种解释证明了金生水是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金哪？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。

4、在五行相生当中，为什么说水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，土对木的作用更直观，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？

5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？

6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？

俗语说；一命二运三风水四积阴德五读书，就是这个道理。

我们在敬畏命运的同时，也要用自身的修行，使命运朝着我们希望的方向走。

很多人会有这样的疑问，八字算命真的有用吗？老猫回答，存在的就是合理的。打个比方吧，现代人喜欢旅游，也打算好了准备去的目的地，他完全可以自己去，但是大多数人愿意去找旅游公司，随团旅游，主要是为了能剩费用、比较安全，关键是还有导游指引，使你少走弯路，到达你想要去的地方。预测师就像这导游，是你命运的指点师。本来你过去经历的事情你自己比谁都清楚，找人算出来没有丝毫用处，你的将来自己也会有个预计目标，但是自己又把握不准，所以找人算命。所以说，一个好的预测师说白了，就像一个优秀的导游。一个预测师应该是一个好的指点师，为人指点一条明路，使人从弯路上走出来，一个预测师还应该是一个好的医生，找到人们心中的解帮他打开，使人重新欢笑起来。

八字当中存在着五行关系，五行关系里隐含着先人应对自然的方法，又经过有先天灵性的先人的通天演绎，把五行植入我们的时间和空间，又通过时间和空间植入我们的生命当中，所以一个人的生辰八字当中就隐藏了一个人的自然信息，一个有道行的预测师，可以通过观察这些自然信息演绎出一个人的命运走向。

大师，为什么有的帖子上说丁壬之合是淫昵之合，而你说的是仁寿之合

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渊海子平说：【原文】

丁与壬何名为淫昵之合？壬者，纯阴之水八字命理 天涯，三光不照，丁者，藏阴之火，自 昧不明。故丁壬为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，耽欢溺色，于我则吝，于彼則贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

【解释】

丁壬相合为什么称为淫昵之合？壬为纯阴之水，口月星三光都照不到它。 丁为藏阴之火，光昏暗不明。所以丁壬相合便是淫昵之合。命中遇到丁壬相合的 人，眼神明亮神情娇媚，多情而易动，行事不髙洁，耽欢溺色，而且于己吝，于彼贪。如果五行死绝或带有凶煞，同时再遇上咸池、大耗、天中等凶神，便会有淫污家风的丑事与小人相亲近，而疏远正人君子，贪婪而胡作非为，即使行事 成功之后也不会持续太久。如果妇人命中遇此合，便易受人挑逗和诱惑，名声大坏，有的是年纪大了还嫁与少年为妻，有的是年纪轻轻就与老头婚配，布的是早年下践然后从良，有的是早年行为端庄，后来变得下践。

但是呢，丁壬合化木，五行以木主仁义 只是仁义之人也有情欲 八字中丁与壬合化之木 要看其关系 如果合化为夫妻 夫妻间的淫荡即便胜过嫖客与jì女 那也是有许可证的 即不能称之为淫荡 应称之为恩爱

因此可以这样断：化忌则淫邪，化喜则仁寿。这样理解错不到哪去。