风水堂:八卦派风水与象术宗
《易经》是风水学的理论基础之一，对于风水理论产生了深远的影响。其中八卦派风水是以八卦阴阳五行为理论依据理气的风水流派，属于理气派风水。测风水无须到理场，摇卦便知阴阳宅周围环境，哪里有煞气，哪里可以藏风聚气，不到现场便可测知阴阳宅周围的具体吉凶，煞气方位，极其来源。其中八宅派、纳甲派、三元派都是八卦派小的分支。
而今天我要为大家介绍八卦派中的象术宗风水流派，它是以八卦的象为基础，以先天八卦对应阴宅，以后天八卦对应阳宅，以六十四卦方圆图分别对应并测知阴阳宅周围环境及其吉凶。其理论认为，易经中的八卦与六十四卦代表了宇宙中的基本力量和变化状态，它们与自然环境和人的生活息息相关。通过研究八卦的组合和排列，我们可以判断环境的吉凶、利弊和气场的流动情况，从而进行布局和调整。
象术宗风水简单易学，且立竿见影，该理论以八卦方位属性与人文属性对应出的六十四卦入阳宅来论吉凶，抛弃了三元、三合理论中令人眼花缭乱，华而不实的内容。其根据所有卦局在阳宅上所产生的功能，可分析出该局中人事业、健康、婚姻、子女等各种与之对应的问题，并分析该局之吉凶，以做出相应调整。我在调研实践阳宅风水时，对其理论应用较多，每每多有应验。其理论出自《易经》，以易经中的“卦象”来解读风水，简便易寻，毫无迷信成分，有理有据，颇为实用。
象术宗风水强调“人居定位”，何人？何时？在何位置？都有着明确要求。它也强调，最吉利的风水是“长幼有序、各归其位”。当然，我们在应用时可不必拘泥于卦象，亦可根据实际情况灵活运用，方能用其神，而不被理论所束缚，因为《易经》是倡导“变”的哲学，其“变动不居，周流六虚”的思想，告诉我们凡事要因时而异，因地而异，因人而异，不可为典要！
此外，易经中的阴阳、五行等概念和原理也被广泛应用于风水学中。阴阳理论用于分析事物的对立和平衡关系，五行理论则用于解释自然界和人体的各种属性和相互作用。这些概念和原理在风水学中被用来分析和调整环境的能量流动，以达到改善风水的目的。易经对于风水理论的影响是深远而广泛的。它为风水提供了重要的理论基础和方法论，许多风水师都会运用易经的思想和原理来解读和应用风水学，它一直是我们了解和探索风水学的重要起点。
二、先天八卦与阴宅
为什么要用先天图对应阴宅？五行家用十二长生描述了人"生老病死"的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败、消亡的整个过程。十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。我们可以将其看成是一个循环，人进入阴宅即“墓”，之后的绝、胎、养便是先天的形成，之后继而进入下一个长生开始的轮回，我们称之为后天。一句话来讲，先天即人未出生之前，后天即人出生之后到死亡的整个阶段。
我们首先来看先天八卦图，在看先天图时，千万不能把能把它看成是平面图，而应把它看成是一幅立体图。《易经》·系辞传：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
其理论如下：天，高高在上，地，卑居于下，地的位置即阴宅所在之位（注意：不是在正北，而是在立体图天之下方，风水谓之“穴”，坐向亦不一定是坐北向南）；前方明堂宽广，中央为太极，以阴宅坐北向南为例，其左后方为艮方，艮为山，阴宅西北之方之山势要高，即风水上所说之“龙脉”，其山脉向左方震位延伸，震为雷为木，木生于山上，绿树成荫，成山环之势；东南为兑方，兑为泽，为水口，其水由西方坎位经巽、乾，流向东南兑方，成水抱之形。其东方为离为日，为日出之地；西南为巽为风，为风之入口，遇雷与之“相搏”，便被藏之，形成藏风纳气之局。
由此可知，以先天图看阴宅，一目了然，令人不得不感叹我们老祖宗的伟大！其并不迷信，而是朴素的唯物哲学思想。而后世不管是形势派、还是理气派，也不管是三合派还是三元派，其阴宅理论都跳不出此范畴。很多流派，为了生存，加入了很多复杂的让人难以理解的玄学理论，今人应从科学的角度予以批判的继承。须知，“简易”是易学风水的哲学内涵，而不应该将其玄学化，甚至神学化，在科学发达的今天，是行不通的。
三、后天八卦与阳宅
在家居风水中，象术宗风水与后天八卦密不可分。我们将房间划成一个九宫格，除了中宫代表宅心外，其他八个方位都代表着不同的含义。首先在每个方位上定位其人之所居，再通过使用相应的物品或颜色，用以调整风水，判定吉凶，以下，为大家简要加以论述。
北方是坎位，为二子位，代表事业、工作和旅行。在这个方位上突出八卦缺卦阳宅风水，表示主人的事业将蓬勃发展。可以使用蓝色、黑色或与水有关的物品来装饰，以增强这个方位的气场。如果有合适的位置，也可以挂一幅代表愿望的字画。但如果家里有次子，万万不能居此位，象术宗认为，次子居此局成坎卦，常犯官司，有牢狱之灾。
西南是坤位，为母位，代表婚姻，被称为"婚姻角"。它的颜色是黄色和棕色。柔软、低矮形状的物品可以增强这个位置的能量，黄色和棕色等色调可以调和气场，起到良好的作用。但是，父亲不能居此为，象术宗认为，父为乾，父居此局成否卦，于事业不利。
东方是震位，为长子位，代表子女、老人和家庭。它的颜色是青色和绿色。这个方位代表着子女的未来、老人的健康和家庭的幸福。非常适合摆放全家福照片、珍贵纪念品，或者设置成老人或子女的房间。家有长子可以在此设置卧房，成震卦格局，科甲兴旺，婚姻大吉。
东南是巽位，为长女位，也象征财富。财富在这里并非以金钱形式表现，而是间接的财富。运动的物体可以增强这个位置的能量，小块水晶也可以使用。这个位置非常适合布置大女儿的房间，科甲旺，婚姻吉，灾事消。
西北是乾位，为父位，象征权力、统治力，它也代表各种无形的帮助。颜色是白色和银色。突出这个位置可以增强男主人的社交能力和工作能力。可以使用珍贵的石头、水晶来加强，白色和银色是最好的选择。这个位置最适合布置主卧室，男女主人共同居住在这里，会形成泰卦格局，夫妻感情白首偕老，家庭事业心想事成，身体方面健康平安。
西方是兑位，为三女位，与创造力有关。突出这个位置可以增加主人的艺术鉴赏力，善于将想法变成现实。这个位置应保持干净清洁，让新鲜和充满创造力的能量流入。可以使用能够给人带来灵感的饰物来增强。但是如果家中有三女儿，最好不要居此局中，会诸事不利，这也体现易经的变易之理。这个方位适合设置书房，但忌讳卫生间在此方位。
东北是艮位，为三子位八卦缺卦阳宅风水，也代表智慧、思考和修养。在这个位置应该留出一定的空间来接纳智慧。可以放置一些具有容器性质的物品，如储物柜、书柜等。因为这个位置的性质和谐安宁，所以最适合布置老人的房间。今天三个儿子的易经非常少了，所以这个格局暂且不谈。
南方是离位，为二女位，也代表理解力、启蒙和名声。突出这个位置可以使主人声名显赫。可以通过艺术品和灯光等方式增强这里的能量。北方住宅中，离位通常是阳台，要保持视野开阔、明亮。切忌在这个位置设置主卧室，风水认为，如果女主人睡在这里，可能会带来意外伤害。家有二女儿居此位成格，大吉。
中宫是太极，代表宅心，是八卦的中心。它也是各种能量统一汇聚的中心。最好的做法是空出这个位置，留出空间，利于气的流通。这样可以影响并平衡各方的能量，使整个房间的风水达到整体的和谐。
三、 易经阴阳五行思想在风水上的应用：
易经中的阴阳、五行等概念是古代中国哲学中至关重要的理论，它们的精髓也被广泛运用于风水学。阴阳理论通过深入分析事物的对立和平衡关系，帮助我们更加深刻地领悟世界的运行规律。而五行理论则致力于解释自然界和人体各种属性与相互作用的奥秘，从而揭示了宇宙万物的神秘面纱。
在风水学中，阴阳和五行的概念和原理被广泛应用于环境能量流动的分析和调整，旨在改善风水。阴阳的平衡是风水学中不可或缺的一环，它涉及到环境中阴阳能量的均衡分布。无论是过于阴暗还是过于阳光明媚的环境，都会对人的身心健康产生负面影响。因此，通过巧妙地布置家居和调整环境中的阴阳能量，我们可以创造一个和谐、平衡的居住或工作环境。
五行理论在风水学中扮演着同样重要的角色。木、火、土、金、水代表着不同的属性和能量，它们构成了风水学中气场五种不同的行度。根据五行相克相生的关系，我们可以通过调整环境中五行能量的流动，来改善风水。例如，如果一个地方缺乏木的能量，我们可以通过增添植物或绿色元素来补充；如果一个地方过于火旺，我们可以通过添加水元素来降低火的能量。五行在风水上的应用，我在之前的文章中有过详细的论述，此处不再赘述。
综上所述，象术宗风水，易经中的八卦、阴阳、五行等概念在风水学中扮演着重要而不可或缺的角色。通过运用这些简易的理论，我们可以更好地理解和调整阴宅与阳宅环境中的能量流动，从而创造一个更加和谐、平衡的生活和工作空间。让我们以优雅的姿态，领略阴阳交融的美妙，感受八卦相荡、五行相生相克的神奇，为我们的生活注入无穷的活力与灵气。
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