《命理学教材第一级》《五行论命口诀》三本书
《命理学教材第一级》《五行论命口诀》《禄命演义》三本书已经交稿。后续将有五行法、十神法、六爻占卜等详细入门进阶用书。今借用《禄命演义》一书之‘’缘起‘’，诉说我本人关于禄命诸书写作的心路历程。
缘起
我国的山、医、命、卜、相五术，在古代并不简单是五种行业，其中都有学理支撑。学：学理。行业：学理的应用，也即“术道”。“学”与“应用”合归于一处，即是“学术”。
一二百年来，我国五术领域内呈现出“学”、“术”颠倒的现象——将行业之经营、“术道”的运用当作“学理”之真谛大加宣扬；而学理、学问本身又被归于“迷信”、“落后认知”而大加贬斥——五术已然成为迷信的代名词，中医竟也不能幸免。
五术之中，以“山医”能为人解决现时问题，处境稍好，怀疑者相对较少；而“卜相”应验迅速，其迷信与否，只要亲身试验于正宗“阴阳先生”就能分辨；唯有“禄命”、“命理”以其学理庞杂、陈说立意可近可远、可巨可微，非是有经历、有慧根之人很难察觉、认同。则以“禄命”为代表的“命术”在五术之中最为尴尬——得斯道者，能调和阴阳、安身立命；不得斯道者，嘲讽为小道、混迹于江湖。
细究此中原因，也无非是一切“学术”均有的“学术颠倒”现象所使。再加之：禄命领域内未曾流传一本学理上一以贯之的学术典籍；行业上也在适应民俗、人心过程中，因空手来财太过容易而缺乏健全、规范的行业自律，如此更加重了学术颠倒的速度、深度。
鉴于此，我以极大的勇气而又极其浅陋的学识，为现时学者梳理一条禄命学的“学术线索”，如能启迪后学，使“学”、“术”井然有序则幸甚焉。若使一般百姓能体会到“善易者不占”的境界，则更加欣然。
《命理学教材第一级》连载——有关八字命理
有关八字命理
八字命理即是以人的出生时间推断人一生命运的预测学术。这其中，时间、命运是两个极为重要的概念：
时间
时间是表示空间运动的一种计量方式或说者是一种计量尺度。时间本身就是空间的另一种表达方式。人对于空间的理解不同，就会有不同的时间表达方式，如北京时间、真太阳时间、玛雅时间、干支时间……每种时间都是对宇宙的一种理解方式。
命运
宇宙中有各种各样的变化：日月星辰无时无刻不在移动；大气风雷、寒暑白昼不断在变更交替；我们身边的朋友来了又走；我们的身体由强到弱；我们的思维从简单到复杂最后又可以到简单；身边的亲人是否会背叛我；我的财富是否能够保存长久；能活过一百岁吗……
当我们踏入社会，逐渐感到我之外的世界是如此的不可控，如此的变幻莫测，我们身处此间，外界无时无刻不在变化，我们又希望这些变化无不有益于我。求生求荣的欲望与对自然、社会变化的恐惧夹杂在一起，使我们强烈地希望我们能够看到以后。然而，我们对于变化的结果之乐观程度有时候远不及我们对于变化本身的恐惧程度。
太多太多的未知，无数的恐惧伴随我们一生……
正是我们对于外界之变及至我们自身之变的未知和恐惧，我们才有了关于探求“变化”的学问。
我们中一部分人认为人是可以预知这些变化的，也有一部分人找到了无数变化的共性和共因，因此有了预测。
关乎自己本人一生变化的，就应该是自己的命运。关于此种变化的学术即是预测术。
然而预测术是一个很大的体系，命理学是预测术的一个分支，八字算命又是命理学的一部分。
常见的预测术有：六爻、梅花易数、紫微斗数、八字、奇门遁甲、六壬、风水、相术……各有各的推算方法，各有各的擅长。然而因八字算命（有些地方称之为“推八字”、“批八字”、“生辰八字”）容易上手、易学，因而普及最广。老百姓也就将算八字称之为算命了。紫薇，相术，六爻……以上所列都可以算命。
本书所讲的理论与我们自己一生的命运有关，也就是我们经常所说的：事业、富贵、健康、婚姻、家人、子女……诸位读者读到这一本书，也即意味着有心学习八字命理这一预测术，因此我不得不在专业知识讲授前请诸位读者自己思考一下：学习八字算命的动机是什么？是学一门致富技术？是了解一门学问？还是作为参考书相互比照学习？这个问题很重要，直接关系到你是需要理论的知识还是实用的知识！
我在以往入门级教学中也要学生先去思考这些问题。于我而言，学生的立场不同，教授的方法就要不同：想以此致富者，除了纯粹的学问外，还得有运用学问的“术”，即所谓“学”、“术”兼顾。而偏重“求知”者，则要单纯一些。
你是如何看待算命的——算命有哪些层次、境界？
从某一个出发点来分，可以分为这样两个层次：
l 以算命的公式、定理而谈，可以不照顾具体八字命主的感受、欲求。
l 在体谅八字命主感受、欲求之下选择合适的方法推算吉凶。
前者像是在解题六爻占卜典籍有哪些书本，后者更似于解惑。
作为教材，为了兼顾更多类型的读者，也就是知识探求类型、学技术以图将来以此为业类型、研究类型……我将“算命”分列如下三个层次：
l 依附于算命这个行业来谋生的层次——谋生、江湖（重术，重商业手腕）。
l 千百年来直接面对百姓，检验命理，淘汰命理的从业层次——中流砥柱（学、术相兼）。
l 求之于理，保存、总结、提高命理的层次——领袖、书房。
其中之第一，即是打着算命的旗号谋生，至于是否会排八字算命则不一定。我庚寅年秋去西安，于解放路五路口天桥上遇一老者，他摆个小摊，座前红布上写着“奇门遁甲，明断阴阳”。随缘给了他几十元请他看我最近运气，但最后发现这位老者连八门九星都背不过，甚至连阴历阳历几月几日都推不准也没有万年历，甲子纳音更是没听说过，到最后让我在他掌中吹三口气，又看看我的婚姻纹，说了一些很滑稽的话，又念了几个急急如律令……这种就属于什么都不懂，打着算命的旗号谋生赚钱的，算命的术语、程式只是他们的摆设和装潢而已。也有一些有良心不乱来的，如我小时候在镇上遇见的一个河南妇女，她算命不要钱，只是管饭就行。我清楚记得她的算命套路颇为吸引人，即是将六十甲子形象化为各种状态的生肖六爻占卜典籍有哪些书本，如甲申年为过林猴，戊寅年为荒原虎，癸卯年为月中兔……然后把来人命运清唱出来，唱词无非是木命人爱生气、水命人爱怨人、火命人多是非……这些唱词我在日后的学习中知道是出自于《王凤仪十二字心诀》，这类其实是以算命的方式来体行劝人向善的修行、谋生……
其中第二者，就是专业的算命人士，并没有谋生的压力。这层次的“算命”，并不是简单的照本宣科，如：“伤官见官为祸百端”、“用神为火宜向东南”、“甲以乙妹妻庚，你需出卖朋友渡过难关”……更重要的是这些人在千百次的批命、吉凶汇报上检验着书本上的命理，同时又增加着新的经验内容，其中有些很幸运能家传、能授徒。总结下来的秘本、经验成为最重要的命学成果。这类成果最后往往落到第三类人士手中。这层次的人最主要的另一贡献就是能让百姓明白命运是存在的，命运确实可以算准。
其中之第三者即是总结、提炼的层次。总结以往的经验、增删以往的经典。我们美其名为“书房派”。“书房”也有不同水平：有的从不实践，仅以类似“调候为丙”、“格局尽破”、“用神为丑”等宽泛无实的语言来应付来人（算命的人）。也有算命老手从江湖一线退至书房二线，从实践移向总结。往往是后者这类书房先生将命理整理提高为赋文诗歌，从而长久流传。
在对这三个境界层次有了理解之后，就能体认出如下你可能经历过的情景的背后原因：
你的命找我算能算准，找他算却算不准……
算完命之后，当下觉得有理，过后几日发现并不是这么一回事……
算命师费尽力气，到最后发现对方是来拿着别人的不知真假的八字来考自己的……
别人给我批的命书，有三年准，有三年不准……
这个算命师在说什么自己一点都没听懂……
……
