马克思的“认识论”（深度好文）马克思

“哲学家们只是在通过不同的方式来解释世界，问题在于如何改造世界。”

这是卡尔.马克思的著名论断。

马克思无疑是伟大的学者，但是，马克思的工作，是人们认识世界的终结吗？答案显然是否定的。不可能就依靠着马克思的“贡献”，人类就完成了认识世界的全部工作。

但很显然，马克思为人们更好地去认识世界，提供了一个非常扎实的基础，那就是马克思的“认识论。”

在认识论中，马克思敏锐的观察和发现到：认识总是由低级向高级发展。

这是认识的一般规律。

真理观和认识论具体而相对完备地揭示了认识活动的整个过程，但真正重要的原理是：理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用。

因为，不管是哪种认识的“活动”，归根结底，是“人”在认识。人自身就是一对“矛盾”，理性和感性纠缠在一起，并相互依存，失掉了感性的人会变得像是一堆“行尸走肉”，生硬无趣；而失掉了理性的人，会变得情绪化，总是活在自己的情绪之中，变得十分敏感，让人敬而远之。只要还是正常的人，就不会没有感情，也不会完全没有理性。理性和感性是人赖以生存和生活的必要基础，就像人的两条腿一样，帮助人走出自己的路。

但是马克思的“认识论”在整个结构和内容上，是非常偏于“理性”思考和分析的，他对理性化的认识论，作出杰出的贡献和分析。但是对感性因素在人的认识活动所占据的重要地位，和发挥的关键性作用，他并没有做过多的阐述和剖析。或者可以这么理解，他所接触的资料和所在的“环境”，不足以支撑他做这样的研究，因为，西方文明中就缺乏这样一块“思想土壤”。

即，人对感性世界的探索和辩证运用。

同时也可以理解为，人们对“心”这一活动的研究和探索。东方民族，显然是成果丰富，理论透彻而精辟。

时至今日，凡是略有常识的人，都知道人身体里，存在一个叫“潜意识”的东西，而且好像还不好随便地把它归类到“理性”或者“感性”的范畴，因为它发于感性，成于理性，更像是两者的结合体，人们一般把它称之为人的“第六感”。因为有点超出常人认知范畴，所以天然蒙上一些神秘色彩，但，人们并不否认它的客观存在。

在这个问题上，用认识论去解释，其实可以解释得通，但是显得牵强，单纯是为了解释得通而去解释它，那就不是探寻真理了，而是在“为了完成任务而完成任务”，但并没有真的就把问题解决了。

这个时候，以“易经”为代表的东方思维，就可以上场发挥作用了。易经本身也是“辩证法”思维，所以不存在和马克思的辩证理论犯冲的情况，因为大家的底层思维方式类似。思维上的血缘基因关系非常接近。“易经”揭示出，万事万物都是有阴有阳的，也必然是又阴又阳的，纯阴和纯阳的事物只是极端的个例，不代表没有，但是绝对是极少的。

那在认识活动中，就必然存在“你说的清楚的东西”和“你说不清楚的东西”在发挥着作用，在影响着你的认识活动的推进。马克思很厉害，他至少把“说的清楚的东西”给辩证地说清楚了。但并没有把“说不清楚的东西”给具体的揭示一番。

那易经思维是怎么揭示的呢？

答案是：“犯错”是人类认识活动中发挥关键性作用的非理性因素。

认识活动存在量变阶段到质变阶段的飞跃，但并非只有这两个阶段。易经的思维方式，揭示了易经与认识论的区别和联系，万事万物并非总是在“前进”的，那人的认识活动也并非总是在进步的，必然存在“退化”或者退步，而且，有些关键时刻的“退化”，退步，即“犯错”，才会引起人们心灵的震撼，而那种说不清楚的震撼会让人在一瞬间“脑子炸开”，一刹那“悟透”很多东西，人们一般把这种过程，这种现象称之为“灵光乍现”，灵感来了！佛家禅宗，就偏爱于这样的一种认识方式，它的本质是在“该犯错的时候”大胆的犯错而招来“惩罚性”的震撼，让人的心灵受到前所未有的刺激，把一个认识体，从一种“死”的状态，一下子给激活了，就像被电了一样。从而让认识活动在短时间里发生“质变”。从而有效提高认识。

这种做法很是“高明”，就显然要比卡尔.马克思所提倡的按部就班地“认识论”，一点一点由量变到质变去积累，去攒，要快速有效得多。但这种认识方式，更多的是利用人的“感性因素”在认识活动中去发挥作用，而更多的是对人的“心灵”情感世界产生一种偏向于人们说的“境界”的认知的提升。所以，知识的基础结构，仍然需要通过一般的量变到质变活动去积累。但完成了“心灵世界”改造后的人，更像一个悟道者，他再去做一般的“量变”积累工作的时候，就明显会比一般人要高效许多！

而且，中国古人在运用这一方法进行“实操”的时候，是很聪明的，他们不会一味地去犯错，也特别讨厌犯那种相对于他自己而言属于低级错误的错误，而是非常珍惜犯错的机会，在发现有非常价值的，且富有潜力的“错误”时，他们会义无反顾的去“犯错”，甚至为此不惜献出生命，这是我最佩服古人的地方。这种为“真理”而牺牲的精神放到任何一个时代都足称伟大！而且，一旦成功，他们在“犯错”当中所学习到的，获得的东西，是别人辛苦一辈子都换不来的。这就显得绝顶聪明了，把“危机”中的“机”运用得炉火纯青，绝妙之极。这就是中国古人的“辩证法”，体现着东方民族的古老智慧，一点也不亚于卡尔.马克思的辩证逻辑。不服气是不行的，他自己都说了，哲学家只是以不同的方式解释世界，问题在于如何去改造世界？我们的老祖宗，不仅去认识了，而且义无反顾的去“实践”了，去大胆地改造他们当时的那个世界，否则，怎么会有我们？怎么会有我们这么灿烂的文明？怎么会有我们这么历史悠久的文化？

起码，在运用辩证思维进行“改造世界”这一点上，我们的先贤哲人们，是比马克思做得更彻底的，也是敢于奉献自己的，甚至是献出生命也在所不惜的，孔子的“杀身成仁”，孟子的“死得其所，义不容辞”，才不是只讲讲大道理，那是真的敢豁出去干一票的精神！

反正中国古圣贤，就没有一个是“怂货”，很多人都是真的上过战场并取得胜利的，在如何改造世界这一点上，才不是说说而已，是真的去干了，去身体力行地实践了的。否则，当时的民众和知识分子也不傻，怎么会拥戴和支持一个只会说大话的人呢？

在这一点上，卡尔.马克思存在天然的缺陷。他不是中国人，也没有在中国生活过，没有系统地了解中国人在研究“心”方面所下的功夫之深易经与认识论的区别和联系，所产生的手段之高明。所以，他的认识论，在中国人的认识理论里面，并非是最“佳”的，只能说是他做的工作，补足了我们刚好“不足”的那部分。但我们有我们的优势，这是我们老祖宗留下的智慧，它同样也是人的认识活动中，非常有效的手段和方法。

文明就是这样，并非你的文明就是最厉害最完美的，当然我的文明，也存在很多“绝招”和金子般的东西。文明之间可以相互借鉴和学习，但并非谁的就最牛B，这不存在的。以“易经”为代表的东方民族的文明，毕竟历经数千年的积累传承，尚有很多西方理论和西方世界难以理解和解释得清楚的“智慧”，充斥在东方世界的各个角落，用我们的话说，就是：高手在民间。

所以，合理客观地看待西方优秀的理论和成果，但也没必要妄自菲薄的否定我们自己的“智慧”和独到之处。兼而有之，系统学习才是长久之道。