南怀瑾老师：《易经》是经典中之哲学，智慧中之智慧

易经杂说（完整版） --- 作者: 南怀瑾 敲门砖 中国人一般的观念， 讲到《易经》 就想到八卦， 想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。 好像学了 《易经》 以后， 便可天上知一半、 地下全知。 能不能达到这个程度， 可是一个很大的问题。 《易经》 是不是包括了那么多东西， 能不能知道过去、 未来，这是一个很有趣的问题， 也是很大的问题。 刚才提到唱京剧， 我们对《易经》 ， 从京剧《三国演义》 中就可以了 解到， 中国京剧非常注重脸谱和服装， 舞台上穿件八卦道袍， 我们现在看起来像是妖道， 实际上八卦代表了最高的智慧。 所以有人说“《易经》 是经典中之经典， 哲学中之哲学， 智慧中之智慧”， 这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》 的看法。 此外， 我们看见京剧中的脸谱， 有的在额上画一个太极图， 就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文， 下知地理。 从这种戏剧艺术表现方面， 就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了 。 这是就好的一面看； 就坏的一面看， 一提到《易经》 ， 有人就联想到那些跑江湖的、 算命的、 看风水的、 卜卦的江湖术士。

不管哪一种看法， 都表示我们对于自己的文化， 认识是不够的。 今天我们开始研究《易经》 ， 所要走的路线， 因为大部分人， 以前还没有接触过， 所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》 这部书， 先从怎样去认识它、 怎样去了 解它开始。 至于深入的研究， 有人研究了一辈子， 也还没有搞清楚的， 所在多有， 包括我在内， 研究了 大半辈子， 还跟一个初学的人差不多。 实际上， 讲这门学问， 我自己都是战战兢兢的， 觉得自己非常肤浅， 没有办法向大家报告， 不过有一点点可以提供大家的， 只是一块敲门砖而已。洁静精微 现在我们先说古人对《易经》 的重视。 《礼记》 的《五经解》 这篇文章中， 提到《易经》 这门学问时说： “洁静精微， 易之教也。 ”据说这是孔子整理《易经》 以后所作的结论，对《易经》 的评语。 “清静精微”这四个字， 看起来很简单， 但它的含义却是很广。 “洁静”包括了宗教的、 哲学的含义， 就是说学了《易经》 这一门学问， 他心理的思想、 情绪的变动，是非常清洁而宁静的。 “精微”两字则是科学的， 所以学《易》 的人， 要头脑非常冷静， 我常常将我的经验告诉年轻的同学们： “晚上不要读《易经》。

”他们不大相信， 因为老辈们说《易经》 可以避邪， 凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》 。 有的人生了重病， 枕边放一本《易经》 ，就可把鬼赶跑， 又说《易经》 一读， 鬼神都不安， 所以夜里不读《易经》 。 而我却最喜欢夜里读《易经》 ， 可是夜里一读， 就完了。 以后我也就不敢读了， 因为夜间一读《易经》 ，一夜不能睡觉易经100讲全解， 越研究越没完， 一个问题找到了 答案， 同时又会发现另一个新的问题， 这样不断发现问题， 发现新的道理， 研究下去， 不知不觉， 就到天亮了。 所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》 ， 不知春去已多时”， 一个春天过了都不知道的情景。 为什么时间过去了都不知道？ 因为研究《易经》 需要一个非常冷静的头脑， 非常精密的思想， 所以《易》之教， 是“洁静精微”， 这是孔子对于《易经》 的评价， 有如此之严重。但是在《五经解》 中，对《易经》 也有反面的批评易经100讲全解， 怎么说呢？ 它说《易经》 的流弊是： “其失也， 贼。 ”就是一个“贼”字。 学了《易经》 的人， 如不走正路， 旁门左道， 就贼头