北京三式乾坤研究院《太乙神数》《大衍筮法》培训班
最新通知：《太乙神数》《太乙命法》《皇极经世》《大六壬》《大衍筮法》培训班2018年招生工作正式开始，欢迎海内外易学专家学者报名参加！
主办单位：北京三式乾坤研究院
授课时间：2018年3月～12日
另可预约随学（常年接受学员报名，学习时间灵活，可一对一授课）
授课地点：研究院北京国学教育中心
研究院深圳国学教育中心
研究院银川国学教育中心
讲授课程：《太乙神数》、《太乙命法》、《皇极经世》
《大衍筮法》、《大六壬》
免费试听：若积极认真配合课程教学的学员一期不会可免费再学，有效期2年
学习费用：16800元/一门课程
学习时间：详见课程简介附注
学员要求：尊师重道，爱好传统易学文化，具备一定的文化基础
【太乙神数】
太乙神数又称太一、太乙或太乙数，其传尚古，实乃周易上乘濒临绝学“三式之首”（三式即太乙、奇门、六壬，古谚谬赞：“精通三式乃为神”。），我国古代春秋时期早已盛行，至唐代法律文书《唐六典》明确规定：太乙、奇门严禁私自藏书研习六壬指南案例分析，而官员、学者、百姓只可以使用六壬。唐代、宋代及金朝、元代、明代、清代等历代皇家官署钦天监、太史局、司天台、司天监等皆设有执掌“太乙”秘术推演的部门（科）及官员。如此，可见古人对于“太乙”的推崇及其重视程度。
众所周知，在我国九十年代初，四柱命理、纳甲六爻风行一时，随即便是奇门遁甲、大六壬；然而，出乎意料的是，曾被国家地震出版社编审李树菁先生以及不少国内外学者断言已经失传的“太乙”绝学竟然石破天惊横空出世，这便是杨景磐院长专著《太乙考证》、《太乙通解》于1993年、2006年正式出版公诸于众，无疑对易学研究具有划时代里程碑式的重要意义和学术价值。
中国思想启蒙之父明末清初著名学者黄宗羲在其《易学象数论》中言道：“太乙，纬书也，盖仿易历而作…占内外灾福，占水旱兵丧、饥馑疾疫，占古今治乱，天下离合…故占家以为圣书私相传习。”《三命通会》中说到：古人以太乙推天运吉凶，以六壬推人事吉凶，以奇门推地方吉凶，以人年月日时推人一生吉凶。”
太乙源于古代天文、历法，古代主要用于预测天运变异、天文异象、自然灾害、兵法谋略、时局疑云，如：瘟疫、霜雹、雾霾、水旱、火灾、地震、舆情及历史演变规律等重要内容。太乙重九星又称天象学。太乙不仅能测大事，也可运用于我们的日常生活中去趋吉避凶，这是任何一种术数都难以比拟的，更是不少国内外易学专家、学者、爱好者们十分难得学习和掌握的一门高层次周易秘术。
古代太乙案例：
三国蜀候诸葛亮推演太乙，预知重臣（庞统）遇难。《三国志·诸葛丞相集》
元代张康善于推演太乙，预知内乱、征日本，为帝王提供决策。《元史·张康传》
元代耶律楚材推演太乙，预知帝王游猎途中暴毙。《元史·耶律楚材传》
现代太乙案例：
2008年四川汶川5·12地震太乙年局推演
2009年法航客机失事太乙时局推演
2015年天津滨海新区爆炸事故
《太乙神数》教学大纲
一、太乙的起始和运行：太乙积年 五元六纪太乙行宫
二、太乙的推演方法： 太乙十六神太乙 太岁 合神
计神 文昌 始击 主大将
主参将 客大将 客参将 定计
定大将 定参将 四神 天乙
地乙 直符 三基 五福 大小游
三、太乙四计（局）： 年局 月局 日局 时局
四、太乙格局： 囚 关 格 对 掩
击 迫 杜塞 四郭固 门将具发
五、太乙数： 阴阳 长短 和与不和 无天
无地 无 三才足 杜塞
六、太乙八门： 开 休 生 伤
杜 景 死 惊
七、太乙古今实例讲解
八、太乙的基本判断思维和方法
注：《太乙命法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为16800元（含内部资料）。
【太乙命法】
众所周知，80年代中后期开始，以“四柱八字”为代表的基础命理曾盛极一时。而后，则是港台盛行
的“紫微斗数”逐渐为人所知。不过，堪称周易命理学传世之瑰宝的上乘秘术《太乙命法》则是神秘莫
测，令人向往而难得。
《太乙命法》虽由《太乙神数》发展而来，然而，其推演方法自成体系却又大相径庭。杨景磐院长曾
感言：“虽然推演繁难，但判断果断，结论明确具体。可以这样说：太乙命法凌驾于其他算命诸术之上
，是最上乘的命法。”
《太乙命法》绝非寻常命术，严谨独特之处奥妙无穷，其不用五行生克，而是根据时空历法真诀祖数
开始逐一推算出十六神所临宫位，天盘逆布命宫、兄弟宫、妻妾宫、儿女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫
、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫（十二宫），论飞禄、飞马、黑符、阳九、百六、大运、
流年等，再求一个人的出生卦、立业挂、流年卦、月卦、日卦、时卦（太乙命卦所独有），再论格局（
特有帝王格专论）、化曜以及十六神所临十二宫次吉凶赋等论断，其可谓精妙绝伦、蔚为大观，虽然推
演繁杂，然而，对于一个人的命理规律吉凶祸福推算，其法无不让人大开眼界叹为观止。据此，《太乙
命法》无疑是当今命理学中最准确、最严谨、最丰富、也是最高深的命理之学。
《太乙命法》教学大纲
一、太乙真诀祖数、岁实数、节气数、节后数
二、天数、地数、人数
三、太乙十六神
四、定天盘、十二宫
五、飞禄、飞马、黑符
六、年干、日干、日支化曜
七、帝王格、入庙入侍
八、出身卦、受气干支、动爻、立业卦、卦限
九、流年卦、月卦、日卦、时卦
十、大运、大游、小运
十一、阳九、百六
十二、二神、三神、四神、五神同宫格局
注：《太乙命法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课
采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为16800元（含内部资料）。
【大衍筮法】
《大衍筮法》即载于《周易》原文的“大衍之数”，又被称为“数字卦”。《大衍筮法》简称“筮”，是与“龟卜”并举的我国最为古老的周易术数预测学。同时也是《周易》原文中所唯一记载的周易术数预测方法、其无疑是所有周易术数预测学的源头。
古人作重大决策往往“卜筮”并用，春秋晚期，孔子赞易著传，进而推崇“大衍之法”于后世盛行。今人不少只知西汉京房创“以钱代蓍”纳甲六爻之法，并妄断“大衍筮法”已然没落，这是没有做调查、也是不负责任的个人观点。实际相反，一是，历代官方正史传记中（二十四史及清史稿），有关周易术数的史例有一百八十余例，其中“大衍筮法”的预测案例有一百五十例，其余“太乙神数”预测案例二十余例，“大六壬”预测案例十余例，而“奇门”独缺。其足见古人对于“大衍筮法”的极力推崇。二是，“纳甲六爻”以铜钱取代蓍草作为筮具，当然，姑且不说蓍草的作用在《易传》中专有论述。而成卦之法已经大为简化、过于简单，而解卦也基本脱离了卦爻辞等最为基本的《周易》理论原则，因此，从某个角度来看，正本清源地研究《周易》和筮法，《大衍筮法》是一个最根本的应用课题。
《大衍筮法》最大的特点和绝对优势就是不受时间、空间和个人因素的限制和困扰，随意起卦，成功率准确率极高。用杨景磐院长的话来说：“邵伟华老师说三式是高层次预测学，如果要做个比较，我认为“大衍筮法”就是最高层次的预测学”。同时，杨景磐院长还坦言，往往在重大事情决策的时候，除了运用三式预测，有必要再用“大衍筮法”来最后定夺。可见杨景磐院长对“大衍筮法”预测的自信、倚重和肯定。
《左传》、《国语》中记载的二十多则先秦筮案，皆为大衍筮案；后世以预测精确著称的官辂和郭璞，所用皆为大衍筮法；宋初陈搏老祖有大衍筮法案流传下来；遇事能前知的北宋邵雍平时也是用的“大衍筮法”。
大衍筮法的揲筮操作程序是：运用五十根蓍草抽出一根不用，只用四十九根，通过分二、挂一、揲四、归奇等步骤为一变，每三变求出一爻，十八变求出一卦，由卦象、卦辞、爻象、爻辞等作出对所测事物的判断。所以，只要你掌握了正确的揲蓍方法，根据卦爻辞卦象参照工具用书，并能很快得到具有重要价值的决策参考信息，这对于周易研究者、从业人员及传统文化爱好者、企业家及高管来说具有重要的指导作用和实用价值。
《大衍筮法》教学大纲
一、概论
何为大衍？
何为卜筮？
大衍筮法的渊源
周易的基础知识
周易的组成部分
正确认识太极图
六十四卦方圆图
例一：明崇祯之死
例二：《皇极经世》推步近代史
例三：1928年蒋得《丰》卦
二、揲蓍方法
四营成一变
三变成一爻
七十二营十有八变成一卦
三、传统过揲法
四、朱熹“挂扐法”及筮仪说明
五、断卦方法
朱熹变占法
八卦所属五行、方位、卦数及取象；参象
六、占例解析
以卦名解占 ： 2000年台湾陈水扁当选
2012年台湾马英九当选
以卦爻之象解占 ： 关羽之死
赵辅和占病
以内外卦所属五行解占 ： 韩信下赵得“蒙”卦
邓艾伐蜀得“蹇”卦
秦王占：隋亡，得天下者何姓？
以动爻之象以及是否阴阳相应解占： 元世祖射覆
以动爻之辞解占 石勒遇难
以卦爻之辞、卦爻之象以及互卦等综合解占 沈七占科举
注：《大衍筮法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课
采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为16800元（含内部资料）。
【皇极经世】
《皇极经世》是北宋著名易学大师邵雍（祀号康节）穷尽其毕生心血所著成的一部旷世绝学，其独创的先天易学体系在中国易学发展史上具有划时代的重要意义。
邵雍一生淡泊名利，醉心于易，其成就“孔子以来，一人而已”（杨龟山、蔡元定评论）。宋代曾先后有两位皇帝下诏封其官职，邵雍皆称病不赴；并与司马光、富弼、吕公著、陈颐、陈灏、张载等政界、学术界名流交往密切，他们还共同集资为邵雍置地造园，邵雍名曰“安乐窝”。同样，邵雍备受百姓敬仰爱戴，而朝中有不少臣子都是他的学生，他对王安石变法的态度更显示出他的胸襟与情怀！
古人云：“冬不炉，夏不扇”即是对邵雍夫子醉心易学境界的真实写照；陈颐称其为“内圣外王之学”。南宋朱熹及后来诸多学者甚至康熙皇帝对其德、其行、其学皆颂扬赞美。邵雍被誉为北宋五子之一。在《宋史·邵雍传》中，史官更是运用“遇事能前知”褒奖其易学造诣，即使溢美之词，这也是绝无仅有的千古佳话。
《皇极经世》被誉为“易外别传”，是先天易学的顶峰之作，开创了宋明理学基础，亦为后世象数易学之先河，通贯古今未来，蕴涵宇宙规律，穷尽天人之学，究极万物理数，以天时验人事，以人事应天时。
邵雍师承李之才，李之才师承穆修。穆修师承种放，种放师承陈抟。邵雍《皇极经世》之学是在师承的物理性命之学基础上，更多却是自己的新得和独道发挥。邵雍对其学术十分自信曾吟诗道：“一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。”“安乐窝中事事无，惟存一部羲皇书…苟非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫。”“官职固难称太史，文章却欲学宣尼；“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时…“志快不须求事显六壬指南案例分析，书成当自有人知。”
上蔡谢氏说：“尧夫精易之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。”这大概是有事实依据的。有关资料记载：曾有人问邵雍，宋朝的国运如何，邵雍未正面回答这个问题，而是指出晋书所载怀帝和愍帝的史迹让问者看，后来北宋的徽宗和钦宗果然做了金国的俘虏，同西晋的怀帝和愍帝的下场一模一样。邵雍与客人在洛阳天津桥上散步，忽然听到杜鹃的叫声，杜鹃是南方的鸟，在中原听到杜鹃叫，邵雍认为是天地之气运由南而北。表明天下将乱，果然不久，王安石推行新法，朝野骚动起来。邵雍生前曾说，中原战乱，蜀地最为安全，嘱咐他的儿子邵伯温可迁居四川。邵雍死后，邵伯温做成都路提点官时，就把全家迁居成都，避免了自北宋末年开始的中原和江南一带多年战乱之苦。
《皇极经世》以大量篇幅详列元会运世表和六十甲子年表，并列入自唐尧至后周二千余年历代治乱兴废事迹，其本是以天道阴阳消长与人事兴废治乱互相验证。金景芳教授曾说：“学习周易六十四卦就是学习历史”。
邵雍将中国历史体系囊括为“皇帝王霸”四个阶段，运用“元会运世”、六十甲子的配卦方法，按照易理、易卦验古、察今、推来，以此验证和推演历史发展演变周期规律。
邵雍精于易数，其先天易学更是别具一格，古往今来众多学者对其推崇敬重，然而对其正确的推演和成卦方法仍然是摆在易学界面前的一道千古难题。九十年代初，杨景磐院长凭借不懈地辛勤研究和过人的学识禀赋，终于成功破译邵子四图、先天方圆图、十二会配卦、元会运世历史推步配卦方法、以及挂一图、既济图、律吕声音等先天易学的精深奥秘所在，为进一步研究、发掘《皇极经世》的巨大潜在学术价值创造了条件和可能。
《皇极经世》教学大纲
一、《皇极经世》简概
二、邵雍生平及其著作影响
唐明邦教授《邵雍评传》
