精校大六壬指南：陈公献先生手着，程翔云先生鉴定，探秘壬式奥秘
1、精校精校大六壬指南(珍藏全本).doc全本1大六壬指南大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，
2、无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。小引小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间
3、废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹伯乐不常有也。公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、
4、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾
5、于此。此盖迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，响应桴鼓。又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶？特为首引。今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龙随氏题于邗之甓湖社。大六壬指南目录大六壬指南目录卷一注释心印赋1卷二注释指掌赋12卷三六壬会纂21天时阳宅阴地迁移香火婚姻孕产疾病出行行人趋谒选举武事仕宦求财买卖占讼隐遁逃亡贼盗田蚕六畜卷四大六壬占验指南25天时地理婚姻孕产考试乡试会试仕宦钦差章奏公讼走失贼盗隐遁逃亡兵斗出行行人疾病岁占应候射覆卷五大六壬神
6、煞指南53图位岁煞月煞旬煞干煞支煞辨讹卷一卷一注释大六壬心印赋注释大六壬心印赋新安程起鸾翔云删定广陵陈良谟公献增注古歙庄广之公远校正六壬如入，六壬如入，先明日辰。先明日辰。六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳大六壬占验指南，丁己课在未，庚课在申，辛课在
7、戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。以月将加占时之上以月将加占时之上精校精校大六壬指南(珍藏全本).doc全本3若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑，则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉
8、刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，四课无克，乃名无依，以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲巳、未冲亥也。八专以逆顺为真。八专以逆顺为真。若干支同处一位，则四课中只得二课
9、矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥者，远也，干支同位何远耶？止用八专之法而用之。如阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传，概用干上所乘神为之。天乙居中，后六前五。天乙居中，后六前五。天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之土，有止戈之武，统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴
10、、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。解纷必嘱事于童仆。解纷必嘱事于童仆。贵人居子名曰解纷，言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而坦腹。然既为至贵，日有万机，虽无君象，贵臣宰辅代天宣化事，亦同天子之劳，恐其繁芜脱漏，故嘱委于有用之童仆，庶不负国瘼民矣。升堂宜投书于公府。升堂宜投书于公府。贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也，升堂则有泰山岩岩之象，非可私干，必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见
11、之。凭几可谒见于家。凭几可谒见于家。贵人居寅曰凭几，盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇必亲于典籍也。当此有可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。登车宜诉词于路。登车宜诉词于路。贵人居卯曰登车，卯乃轩车之象，既升车则非私家又非公署，若非急紧之事，岂可唐突于贵人之前耶？若误被屈或遭豪暴，非陈诉于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀达其情也。巳午受贡兮君喜臣欢。巳午受贡兮君喜臣欢。贵人居巳午曰受贡，乃相生助，而非不遂之方
12、，既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦大六壬占验指南，忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象也。辰戌怀怒兮下忧上辱。辰戌怀怒兮下忧上辱。贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎？移途则有求干之荣。移途则有求干之荣。贵人居申曰移途，盖传送乃道路之神，贵人在道嬉戏游衍时也，因而获便以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。列席则有酒筵之娱。列席则有酒筵之娱。贵人居
13、未曰列席，盖未乃夜贵，二贵相会，贵入贵家，故有宴会之象。托贵以干贵事无不遂矣。还绛宫坦然安居。还绛宫坦然安居。贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，此时六凶俱藏。盖螣蛇朱雀之火而伏于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此而坦然安居矣。入私室不遑宁处。入私室不遑宁处。贵人居酉曰入私室，盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵人达而在上，致君、泽民、律身、行已，自当持以至公，难进易退。趋谒于私门则律己
