（每日一题）梅花易数财产损失预测方法利用

梅花易数财产损失预测方法

利用梅花易数预测的方法，我们可以预测货物丢失的地点，即根据思想的变化确定货物丢失的地点。

如果信仰的改变是干巴巴的信仰，那么预测的遗失物可能是在西北地区找到的，或者是在官邸、大楼、柜子等公共场所丢失的。

或在金属和岩石旁边，或在圆形器皿中，或在高处和干燥的地方。

如果变化是坤卦，那么预测的遗失物可以在西南，在田里，仓库旁边，在农田里，在土窑窑洞里，或者在泥瓦和方器里。

如果你改变主意，你应该在东方寻找预测的失物，或者把它扔在山里，或者把它扔在荆棘里，或者把它扔在钟鼓等乐器旁边，或者把它扔在繁忙的市场上，或者把它扔在物丢在大路和大街(名字

如果你改变主意，你应该在东南部寻找预计丢失的财产，或者把它扔在森林里六爻找失物起卦方法是什么，或者在寺庙道风景旁边，或者在菜园里，或者在船、马和战车之间，或者在木制器皿中。

如果你改变主意，你应该在北方寻找预测的失物，或者把它藏在有水的地方，或者扔在小溪、井、沟或渠道里，或者扔在有鱼和盐的地方。

如果你改变主意，你应该在南方、厨房、火炉旁、一扇透明的窗户、一个空房间、一个有书的地方或一个有烟火的地方寻找预测的失物。

如果你改变主意，你应该在东北寻找预测的失物，或者把它扔在山林里，或者扔在路边，或者扔在岩石旁边，或者把它藏在土壤的洞里。

如果我们改变信仰，我们应该去寻找西方的预测遗失物，或者预测遗失物在沼泽和河岸，或者预测遗失物在废墟的破墙，或者预测遗失物在废弃的水井和受损的池塘。

此外，在梅花易数能否找到遗失物主要由体卦，决定，并以爻作为遗失物。体卦限制了卦的使用，预言中丢失的神器可以找到，但这需要一段时间

用卦来约束体卦，预测丢失的物品找不到了。

然而，当若体卦去使用卦，很难找到丢失的项目预测

利用卦爻辞产生体卦，预言的遗失物品很容易找到。体卦与卦相比较，预言的物品没有丢失，只是一时记不住或放错了地方。

梅花易数简易预测方法

梅花易数，以其简单快捷的预测方法和简单深刻的理论基础，受到易学爱好者的青睐和广泛应用。在古代，邵康节看梅花和占领人员。

后来，他把这种方法称为梅花易数。事实上，邵康节在当时的周易八卦预测中已经达到了炉火纯青的地步，达到了周易，占卜的最高境界“以道观象讲事”。

我们对易数的理解还是肤浅的，脱离不了“象”和“数”。因此，破解邵康节当时想着看梅升平和省长的想法是错误的。

邵康节通过观察图像直接说话。我们明白，从看图像开始计数，然后用卦来看事物，是不对的。

邵康节对梅言事的看法实际上是用“图像的看法”，而以道对图像的看法是最高的预测状态。

典型的卦例有观美占、观花占、寺匾占等。

事实上，邵康节当时并没有开卦，直接用当时发生的事情来说将来会发生什么。后来，根据图像，我们具体看了事件的结果。

(还有一部关于以道形象观的专著，请关注弘易堂生平和灵魂的内在问题这是易数的最高境界。俗话说“会很容易但不会被占用”。

这种“不占”不是没有这种麻烦的预测形式，而是用图像直接说事情的方式。

据说梅花易数应该先说易经。《易经》——通过仰视天文俯视地理，取物远物近，临摹万物之情，画出东方“神符”——太极八卦(又称先天八卦)，使天神啼哭，从而总结出伏羲的规律。

之后，夏、商、周三代圣贤根据河洛的身体与身体使用的关系以及自己对《易经》的感知，分别改变了《连山》、《归藏》、《周易》。《易经》是三变之一，连山周日住28宿，参考方圆理论，造圆三四边七道七道数供用，五用十收，* *方乘以五等于25，等于河洛天数，方角加下盘为十，十乘以一百。

商朝末年，被囚禁于羌中，研究* *的八卦，在此基础上，将先天之体变为后天之体，将“易治”推导为“通俗”，创立了文王，八卦，又称后天八卦。先天八卦体现的是河图治疗，以健康为主。

后天八卦显示洛书红，以克为主要原因。周易包含身体和使用之间的天地生克关系。

至此，整个宇宙的每一个布局都对应着这个“天地平行”的标准——《八卦娜佳图》，易经也逐渐完善。

文王的八卦经历了几代先贤的继承和发展，其中大部分为宋代民众所掌握和应用。最有代表性的先贤最早宣传邵康节，其对周易占卜的应用与当时的上帝接近，很容易打出一个数字来创造一个不朽的杰作《梅花易数》。

梅花易数占卦的基本方法

一、体、用、变、破

成为卦后，要把卦分为三种，即原卦、互卦、变卦。然后，根据动卦，我们可以区分体卦卦和用卦。

动卦是用卦，另一个是体卦，说明一个可以当一个。

根据八卦图的五行，明确“柯胜比和”的原理是非常重要的，这对于看六爻与体卦的关系是非常重要的，与六爻、六爻、六爻的关系就是内部六爻的关系。还取决于外在的预兆，即应卦，也是用身卦的一部分，以及内在卦的用身关系，即内外卦的用身关系。

但是在具体的占卜过程中，我们不仅要看体卦与卦的关系，还要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括原爻、卦爻辞、卦爻辞、卦爻辞、卦爻辞，包括方位、声音、言语、地理、天气等等)。也就是所谓的身用万物，一旦身用关系明确，就可以根据身用关系来预测事物的好坏。

事物的发生和发展往往是复杂的，不是一帆风顺的，所以过程必然是复杂的。要达到了解过程的步骤，除了简单的体用生克关系和关系之外

，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。

二、先、后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。

用先天起卦法断卦定应验之期六爻找失物起卦方法是什么，常常用卦气来确定。

如果是乾卦，因为干属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者干之应期应定在戌日，亥日，因为干在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。

再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。

或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。

用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。三、占断总诀大抵梅花易数预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。

如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。

占卦“三不占”原则不诚不占不诚则自身感应力不强，所以占卦首重真诚

不义不占不合乎正当性及合理性的问题，不必占问

不疑不占必须是理性难以测度之事。浮图塔梅花易数起卦主要包括时间加数起卦、双数加时起卦、三数起卦、自行起卦等，其中与时间相关的起卦法是严格按照北京时间来进行的，对于港澳台以及国外的网友可以选择三数起卦和自行起卦来占卦。梅花易数将周易起卦的复杂性加以简化，相传宋代易学家邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。

宋朝易学大师邵雍在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖