《易经》是一部专论“八卦”的书

易经入门学习基础知识讲解

《易经》是一部专论“八卦”的书。已如上述，古有三《易》:一是《连山易》,由炎帝神农氏所著，相传内容为三万言；二是《归藏易》,为轩辕黄帝执笔，内文四千三百言。遗憾的是，据史料载,这两部书从晋朝永嘉时期便失传了，其具体内容已不得详知。直至如今流传下来的只有《周易》。

《易经》的作者与成书时间

关于《周易》的作者、成书时间以及其著书的来由等问题，若严格追究起来，至今也无定论。这的确是中国古代文化历史上一个难解的谜。

神农著《易》以“连山”为代号；黄帝撰《易》以“归藏”为代号；《周易》之“周”有人认为是以“周匝”（周转变化）字略为代号，有人则以为“周”是指周朝，说明其成书于周朝时期，所以便取名《周易》。尽管众说纷纭，难有定论，但近百年来由易学界的一些权威人士带头提出一种说法，也就只好照着传说下去了——在中国的周朝（前1046年—前256年）时期，文王姬昌遭纣王迫害被囚禁于牢中，他则借此机会专心习研连、藏二《易》及先人留下的“八卦”图象，遂而深集其个人所思，将原八卦图式改绘成自创的新图式（后人称之谓由先天图式改为后天图式），并将原来只有八种卦的符号分别两两相重而演绎成六十四卦，又加写了相关辞文对卦义作出分析；《周易》就这样问世了。但经历史延伸，易学习研者发现，其中有些与时相关的辞语似乎与文王时期的征象不符，于是又猜测其中辞文可

能是文王的儿子周公所写。不过易经常识讲解，这对我们由研习易理收益的大小并无影响，就不必动此脑筋了。

“易”是什么意思，研习《易经》有何意义

“易”的意思指的是“变化”。“经”指的是“经典”，即传统的具有权威性的著作。通览《易经》全书，其中无处不在讲变化和应对事物变化的策略。所以从17世纪20年代在西方已形成研习《易经》热潮起，那里的翻译家们便将书名译之为The book of （变化的书）。

《易经》其实从15世纪即已进入了西方世界。最初被译成法文、拉丁文，接着又译成英文、德文，相继又出现了俄文、荷兰文、丹麦文、南斯拉夫文、意大利文、西班牙文等，出版过多类语种的译文版本。这证明从五六百年前，《易经》即已在欧洲广为传播。

据相关史料记载，“易”的取名来由说法有三：

受爬行动物蜥蜴形象的启发而会意于“变化”。蜥蜴身体表面的细小鳞片随一日十二时辰的变化，肤色不断改变。于是则假借去掉“蜴”字的“虫”旁，而单以“易”代表寓意本经典专论变化的内涵。

“易”由“日”、“月”（勿）合成，会意日升月降，月落日升。象征一明一暗、一阳一阴总在循环不息，是为万般事物运动变化的规律象征。

“日”象征白天；“勿”象征古代为传递某一地区的治安秩序、军情变化，以及预告天气，而于白天挂在空中的一种特定的旗。民众借此把握各类相关信息，为日常生活做好安排。

“易”的概念范围、限度有多大

无限度。孔子是这样说的：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故、原始反终。故知死生之说，精气为物、游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下故不过；旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地而不过，曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也；成之者性也。”

意思是，宇宙天地间的万般事物的基本运动方式，无不以“变化”为准则。可以说，“变”的概念包罗万象，统括涵盖了天地间一切事物现象运动发展的规律。无论是上观天文，还是下观地理，只要守持“易”的观点及思维方式予以探讨，对于“幽”（隐蔽在暗处无形可见）的事物，或是“明”（显露于明处可见可察）的物质及事物现象，包括其生成的始因和终结的根源，均可探求得清清楚楚;以及无论是有形的物体（中国古代哲学认为有形物质是由“精气”凝聚而成的），或是无形不可见的事物现象（古时以游魂作形容）的变化，乃至“鬼”（形容十分隐秘不可捉摸）、“神”（形容事理玄妙，神奇莫测）现象的生存出现和灭绝消失的道理（即所谓“死生之说”），均可察知得明明白白（这是对前面所论观点的一一重复）。总而言之，天地间的一切均与之相似，离不开一阴一阳相互变化的道理。

所以若能以“易”的思维智慧通理天下的一切事物与事理，即不会出现差错。也就是说，凡通晓“易”（变化）之理的人，处事即可做到随机应变，通行灵活、准确而不发生任何流弊。因为智者总会顺从天道（按照自然逻辑规律）办事，和求成于应不发生任何流弊。因为智者总会顺从天道（按照自然逻辑规律）办事，和求成于应顺自然（天命）的规律逻辑思维方式；为人处事也应安于所处的环境，随遇而安，宽厚待人（敦乎仁），多付出一点爱心，人生之路即可畅通无阻。

一句话，包括天、地、人事在内的一切事理没有能超出易理范围之外的，万般物、象的顺利产生，均是毫无遗漏的由或直接或间接的奇妙变化而得成。如同昼明夜暗一样，神奇微妙的变化方式各有不同，不像有形的物体一般容易把握，但只要能领悟一阴一阳互依互存、生化结合的道理，处事即顺利，成功即为必然。

简言之，孔子所作的以上表述，十分透彻地归纳得出宇宙万物万象一理的“一分为二”的伟大命题。这对后世的思维科学和认识论有着客观的价值，并对近代开创广泛领域的科学之路，以及开启其相关哲理殿堂的门户，制造和提供了一把万能的钥匙。

事实证明，孔子总结的一分为二（即阴阳变动）的思维模式不仅在古代，而且对现代自然科学和人文科学也有着广泛的启迪和影响，同时它已成为人类生活的指南针，并已起到促进灵性的强心剂作用，这已被全世界的学者们肯定。

1988年在法国巴黎，由75位获得过诺贝尔奖的世界著名科学家共同发表的一项《联合宣言》指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回过头到2500年前汲取孔子的智慧。”

当然，所谓“孔子的智慧”，并非单指他总结提出的事物万象“一分为二”这一伟大的命题；同时，还因为是他最先对义理深奥、辞义费思、文语难明难解，就连古时，敢于问津者也颇为稀少的《易经》说卦经文，作出了透辟的解说易经常识讲解，为《易经》的流传作出了不可磨灭的贡献。

易经入门学习基础知识讲解根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。