学《周易》，一定要先学占筮吗？

一般认为，《周易》有四方面的内容和功用：文辞、义理、象数、占卜。因此，学习《周易》可以走四种门径，这是没有问题的。学《周易》不是只有一条路径可走，当然也不是非要由占卜入门。

从哪里入门，学习什么，这取决于学习目的。

如果是重点在学习《易经》的文史意义和基本卦爻辞、《易传》文章易经大衍筮法入门，就从文辞训诂入手。典型的著作如高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、唐明邦《周易译注》等。

如果要学习《易经》的基本方法，就从象数入手。这方面开始难度较大，要精研李鼎祚著《周易集解》、来知德著《周易集注》等，最好从参考相关的解释性著作入手。近人、今人的著作如尚秉和著《周易尚氏学》、刘大钧著《周易概论（修订版）》。

如果是侧重学习易经对中国哲学和文化影响最为直接的易学哲学思想原理，就从有关《易经》义理方面的著作学起。重点学习王弼注孔颖达疏《周易正义》、程颐著《伊川易传》、朱熹著《周易本义》、《周易折中》等。今人专著如黄寿祺、张善文著《周易译注》、金景芳《周易讲义》、徐志锐《周易大传新注》、吕绍纲《周易全解》、余敦康《周易现代解读》等。

当然，义理也是要用易象的，易象解释难度较大，可以先从义理学起，等有了收获，再回头学习必要的象数知识，也是可行的。但正确的逻辑，应当是先有象数后有义理，这个原理必须清楚。主流的易学著作是兼采象数和义理的，如上面提到的《周易本义》、《周易折中》、《周易译注》，还有陈鼓应、赵建伟著《周易今注今译》等。

占卜不是学易的必须路径。学习目的和用意不是学占卜，就可以不用学习，即使学习，也是为了熟悉易象用法，为理解《周易》提供便利。章太炎有个学易体会，叫“未学易，先学筮”，就是这个用意。

这里要分清《易经》古占法和术数占卜的分别。“未学易，先学筮”，意思是学习《周易》古筮，即古占法。至于“”火珠林法”、“六爻占”、“奇门遁甲”等等，那已经完全是术数了，和学习《周易》没有必然联系，不必考虑。

学《周易》不必学术数占卜，但学术数占卜则要多少学习《周易》。实际上，学习术数占卜的人，大部分是没有系统学习《周易》的易经大衍筮法入门，因为一般人耗费不起那么多时间和精力，往往都是走的捷径，他们了解必要《周易》知识后，就专心钻研术数方面的各种占法，以便快速见效。其实学习《周易》的难度，是高于学习术数占卜的学习难度的，目的是术数占卜的人，谁不会避难就易，尽可能直奔主题呢？对于术数占卜，学习《周易》的人，完全不必涉足。

毋庸讳言，《周易》本来是卜筮之书，后来才成为思想之书，哲理之书。易学占卜，是《周易》的重要功能。不能把《周易》的文辞、象数、义理、占卜这四种内容分割开来，历史证明，割裂《周易》的内容，不符合《周易》内容间的内在联系，《周易》的四种内容，就像我们看待《周易》的四个侧面，前后左右都看到了，才能说看到了《周易》。

所以，对于《周易》的各方面内容，学习时可以有所选择，但不应抱有偏见。有条件的话，各方面都是应该有所了解的。

如果要了解《周易》的本身的占卜原理，最基本的是学习《周易》的《易传》部分，同时根据历史材料，学习《周易》古占法和原理。可以学习尚秉和的《周易古筮考》、《焦氏易林注》、杭辛斋的《学易笔记》等，了解古人占卜的基本方法，以及今人对占卜的新看法，这些有助于学习《周易》本身的易象知识和取象比类方法的。日本高岛吞象所著《高岛易断》，多少反映了《周易》占卜的古法，从中可以体会、参考《周易》本身古占法的一些运用情况。《易传·系辞传》介绍的古筮法，做些了解和研究也有必要，其中的哲学意义大于实用意义。