《易经》占卜方法为“六六掷”法

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主讲人介绍：王磊，中南大学技术经济95级，原中南大学深圳青年商会秘书长，中南校友圈著名投资人，目前在中南大学精准扶贫湖南江华县行动中承担农村电商、旅游及投资项目落地对接。业余对易经八卦有较深认识。

占卜方法简介

本书介绍的《易经》占卜方法为“三钱六掷”法，所谓“三钱六掷”就是用三枚铜钱掷六次而求得卦象，即民间俗称“六爻”（摇）法。此法源于古法“火珠林占法”，相传由宋代易占大家麻衣道者所传，传《麻衣相术》作者即为此人。有道家易占老祖之称的陈抟，也曾拜“麻衣道者”为师，又传宋代易学数理派集大成者邵雍承陈抟衣钵。

传“火珠林占法”与汉代“京房易”有师承关系，并与传说中的《连山易》骨肉相连。“火珠林占法”在当今民间仍有广泛流传，是“大衍之数”蓍草法掷后唯一有道统有师承的正宗大法。“大衍之数”蓍草占法仅在《易传》等古籍中有零星文字记载，具体技法已属失传的千古之谜。

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。。。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。。。”大衍所指，乃是《易传·系辞上传》所言“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三段式宇宙衍化过程。

“三钱六掷”法是以三枚铜币进行的，铜具有良好的电磁热传导功能，故此，铜币的痛心功能不差于蓍草，三钱双手合十于心，有求取心象之功能。“三钱六掷”所得四种币象形态，相当于“大衍之数”揲草的“四营”，而三钱得一爻，共计六次，为“十八”变，与“大衍之数”相合。自汉易之后，“大衍之数”因技法繁琐且失传，又因蓍草难寻，铜钱易得，故“三钱六掷”法得以替代之。

易经占卜技法及应用规则

占卜是通过铜钱或硬币进行的，首先要选用三枚古铜币或现代人民币硬币，推荐清代“乾隆通宝”币。“乾隆通宝”铜质好易经硬币筮法，制作佳，并有八卦之首“乾”卦字，铜币又为方圆之形，象征天方地圆，通心效果上佳，一般在古玩市场都易找寻。《易经》占卜的技法及应用规则有以下四点：

1、钱币阴阳规则

有“字”的一面为“阳”，无“字”的一面为“阴”，如下图所示。

2、钱币爻向规则

爻象是建卦的基础，是由三枚铜钱抛掷而成。三枚钱币在抛掷后会出现四种爻象，规则如下：

一个“阳面”（字面）即两反一正为“阳爻”，画：

一个“阴面”（背面）即两正一反为“阴爻”，画：

三个“阴面”（背面）即三反为“老阴”，画： X

三个“阳面”（字母）即三正为“老阳”，画： O

以上规则或许与民间一些规则有出入，但本法绝非别出心裁，是严格遵守“法天象地”、“八卦之象”的原则制定。依据《易传》：阳卦多阴，阴卦多阳，何其故也？阳卦奇、阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

3、爻象建卦技法

建卦时，爻象依“初、二、三、四、五、上”的时间顺序，由下而上而成，示例如下：

4、爻象变卦技法

“爻象变卦”是在“爻象建卦”后的基础上进行。“爻象变卦”并不是每一次占卜都有发生，建卦过程中出现的“老阳”、“老阴”爻时，才出现变卦。为此，“老阳”、“老阴”爻又称为“变爻”，“变爻”出现几次则变几次，最多可出现六次，如没有“变爻”，则无变卦。如下例：

上图“蒙”卦是爻象建卦中求得，“蒙”卦中二爻为“老阳”，四爻为“老阴”，该两爻为变爻，变化规则是“老阴”变“阳爻”，“老阳”变“阴爻”。俗语中所说的“变卦”实际是由此而出。以上卦象，术语称之为“蒙之晋卦”。

易经占卜寻卦方法

《易经》六十四卦是《易经》占卜断卦的最基本依据，这“六十四卦”是由“八卦”组合而成。所谓“八卦”实际是我们人类生活空间中最基本的八大自然现象“天、地、水、火、雷、山、风、泽”，是这个世界最基本生产因素，故“八卦”又有“八经卦”或“八纯卦”之称。八卦依“伏羲先天八卦”排序为：乾（天）、兑（泽）、离（火）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）。为方便记忆，可以“朱子八卦歌”学习之：

乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗

离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断

以上六十四卦建议熟练背诵，这是学习《易经》占卜的基本功夫，熟记后才能在占卜后快速找寻到对应卦象，古法寻卦多为死记硬背，此法虽笨，但能入心，笨法能体现诚心诚信，是真功夫，没有诚心和真功夫，很难得到“神灵”的真传。为大家记忆方便，再将朱子的“六十四卦序歌”介绍给大家，以供方便学习、提升技法之用。

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

在死记硬背的基础上，介绍一张六十四卦寻卦图，以供初学者和记忆力差以及年级较大者方便使用。

上图中“上卦”位于上层，由左至右依次排列，“下卦”位于左侧，由上而下依次排列，中间为组合的“六十四”卦卦名、卦序。

此图源于宋代易经大师邵雍所创“先天伏羲六十四卦方圆图”。此图中“六十四卦”排列非常严谨，是遵照天地自然现象和物理属性排列，圆图代表天代表时间，方图代表地代表空间，充分显示天地之奥秘，并暗藏许多断卦天机，我们只有通过多年《易经》占卜实践的训练，不断提升悟性，才能感受到其中的玄机。

常人占卜寻卦之所以用方图，是因为人立于地上，为人法地之规。

时局、季节、天象等寻卦则用圆图，参见邵雍所著《皇极经世说》之“元会运世”技法，即邵雍时钟。因过于繁琐，不做详细介绍，也不建议初学者介入，须《易经》占卜通悟后，再读南怀瑾之易经书籍，高深阶段方可研习《皇极经世说》之“元会运世”技法。

按德国数学家“莱布尼兹二进制”及“两仪四象八卦生成图”转换“先天伏羲六十四卦圆图”为十进制数，可生成“先天伏羲六十四卦圆图十进制数图像”，再将小白圆替代左边的外围扇形，小黑圆替代右边的外围黑色区域，处理后即可形成我们众所周知的太极图。

易经占卜断卦方法

掌握《易经》占卜寻卦的方法后，接下来就是如何断卦。所谓断卦就是对我们占出的卦象做出吉凶判断、预测和解释。

1、主副卦、错综交互卦规则

所谓主卦，即占出的卦象，又称本卦，如我们占得的“蒙之晋卦”中的“蒙”卦就是“主卦”。主卦在占断中起主要作用，基本推断以“主卦”为主，吉凶之意取决于“主卦”，“主卦”吉则吉，“主卦”凶则凶。

所谓副卦，即“主卦”爻变而生出的卦，六爻皆无变则无“副卦”，如我们占得的“蒙之晋卦”中的“晋”卦就是“副卦”，又成“变卦”、“之卦”。“副卦”在占断中起辅助作用，对“主卦”有支持、加强、补充、提示等作用。“主”吉“副”吉则大吉，“主”凶“副”凶则大凶；“主”吉“副”凶则先吉后凶或吉中带凶，“主”凶“副”吉则先凶后吉或凶中有吉。

另外“主卦”与“副卦”之间还有一种因果关系，因为“主卦”的原因，才有了“副卦”的结果。如“蒙之晋卦”可推断为：蒙学至关重要，正是因为有了蒙童时的刻苦学习，才有了以后的晋升。占卜运用中，主卦和副卦都是用来解读事主本人的吉凶，与他人无关。

错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成。例如乾和坤互为错卦，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反易经硬币筮法，但也有相辅相成之效。天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复合的可能。复卦开始后，偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸（感情），损人利己则无咸（感情），损和咸间有交错关系。蒙和丰互为错卦，启蒙播种之后才有丰收丰盛之日，丰收之后又需要为培育下一代做准备。

占卜运用中，错卦是用来解读事主所求之事相关的君臣、父子、上下级、同盟、友军、同伴或同事，如求得蒙卦之事主，宜寻觅丰收丰盛之人同盟，如此方可相得益彰、相辅相成。

事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。如前面的噬嗑卦，交卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；互卦为离卦，为火，表示客观情势已成熟。主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。

主、副、综、错、交互卦，使卦象中彼此有复杂关系，若再加上对各卦象数字的理解，六十四卦可发展出无数的卦象，变化更是牵一发而动全身，是以《易经·系辞上传》中，孔子写道：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。”

2、断卦依据

《易经》占卜断卦的依据是《易经》的经文，即“六十四卦”中的卦辞和爻辞。《易经》卦辞是周文王所做，相传是周文王狱中推演八卦后对卦象的吉凶作出的结论性文字。爻辞则是文王之子周公所做。断卦要先看主卦卦辞，再看副卦（变卦）卦辞，之后再看变爻爻辞。卦辞、爻辞阅读理解后，一般能对事主所占之事的吉凶有六成的判断。《彖》是专门对《易经》卦辞的注释，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释，卦辞、爻辞、《彖》、《象》参见：

初学初用者，建议到此程度即可。进阶提升者，可按此方法深入研究对应的综卦、错卦、交互卦，如此以来，所占之事的正面（主卦）看了，正面变数（副卦）看了，再看反面（综卦），反面看了，再把侧面（错卦）看清楚，这样四面都注意到了。

通彻者，再看本卦的侧面之反面（错卦之综卦），而内在的变化则看交卦、互卦、交互卦，如此所占之事就是“八面玲珑”了。此外还有“内卦（下八纯卦）、外卦（上八纯卦）”、“体卦、用卦”（源自梅花易数，不做展开），所占之事就可十面埋伏、十拿九稳。

断卦解读过程中，还须重视卦德、卦意、卦理，特别是卦德，是我们断卦的重要依据。如乾卦卦德纯阳以健、顺天命、尽人事、听天命、自强不息、与时俱进；坤卦卦德纯阴以顺、厚德载物、德合无疆、好养之德。

孔子及后人所著《彖》、《象》、《系辞》等多有涉及六十四卦的卦德、卦意、卦理，如实的反映了《易经》智慧的内涵。依此断卦，并不断试错、总结、提升，长久努力修炼，你一定能掌握正确的断卦方法。

易经占卜操作流程

《易经》占卜有必须的过程和具体的步骤，建立严格合理的流程可以保证占卜的准确性，也能提高占卜者的实际操作能力和占卜效率。《易经》占卜操作流程有以下程序：

1、占卜准备

占卜准备工作又有三点

1）工具准备：必须的纸张和笔，占卜使用的铜币或钱币及香炉。笔和纸是必备的，不仅占卜操作中必须要用，而且文字资料的积累有助于占卜水平的提高，有个专用的占卜笔记本为好。占卜使用的铜币或钱币一定要合乎规则，应以经常占卜使用的为好，久用的东西会有人气，能增添灵性。香和香炉则是提倡使用，烧香是一种“讲究”、“玩味”，是占卜的一种境界和状态。香是沟通“灵界”的一条心径，佛、道、儒都有使用。

2）时间准备：占卜时间必须充足，起码应有一个小时的时间，这其中不包括断卦的时间，因为断卦的时间取决于个人的修炼水平、卦的难易等。另外这一个小时内还要防干扰，干扰在占卜时为“外应”，外应也是断卦的因素之一，好的外应则吉，不好的外应则凶。

3）心理准备：情绪要放松，心境要平静，让自己处于无我的状态。准备时要净手，再燃一支香，净手是体现一种虔诚，古人占卜时多沐浴、更衣、净手、焚香、祈祷。以上行为都为心理准备，这实际上是诚心诚信法则的执行。

占卜可能所得“主副”卦象的组合共计64*(1+6+15+20+15+6+1)=64*64=4096种，随机性极大，因此心诚则灵对于占卜而言，非常之重要，你若不诚心，所占求之卦多有不灵。而民间算命时则无所谓“心诚”，“八字”一排，诚心不诚心，算出都是那样。相比而言，《易经》占卜的变数极多，也意味着人生中诸多事情并非命中注定，更重要的是在于谋事行事之人的“自强不息、厚德载物、自天佑之”。

以上三种准备工作必须认真执行，实际上相当于一种“佈场”，可以形成特定的气场或氛围，其中心理准备最为关键。

2、请卦

“请卦”实际是占卜具体操作的开始，古人占卜前，首先要将自己的意图祷告一遍，我们所说的“请卦”就是诚心诚意的祈祷“神灵”，以求“神灵”指导或是“指点迷津”。

“请卦”时，先将占卜用的钱币在香上熏一熏，可左三圈右三圈转一转，然后双手合十，将钱币握于掌心，让掌心能感受到钱币，并将体温传导至钱币将其捂热。之后，在桌前静静坐上一会，思考一下所求之事碰到的问题，心里默默祈祷一番，将心里的疑虑、困难、愿望说透。然后将占卜内容如求事业、运气、财富、健康、学业、婚姻等写在纸上，注上时间。时间注明提倡“天干地支”纪年，如2016年农历五月，可记丙申年、癸巳月，具体日子可略，因为时令五行对断卦有重要作用，待占卜水平提高后可涉及梅花易数技法。

请卦时，务必奉守“一事一占”原则，就是每卦只能占卜一件事情，事多可分开占卜，但一次不能超过三卦。““一事一占”原则还包括一件事只能占一次，不能因为卦象不好而重新占卜，重新占卜是对《易经》或天道的不信任，这在态度上是有问题的，千万不可儿戏，《易经》蒙卦卦辞有曰：“初筮告，再三渎，渎则不告”。

3、建卦

所谓“建卦”即为掷币开始，掷币应严格执行“币象规则”和“爻象”规则，先建主卦，主卦有变爻，则建副卦，只有规则清楚，这一过程不难完成。建卦过程中，提倡每掷一次，都可以重复一下请卦流程，如此更显诚心诚意。

建卦过程中，如遇干扰，应不予理会，不可中断，待掷币完成后，再去处理，后可将异常情况列入“外应”，断卦时予以参考。掷币时如遇钱币掉落桌台之下，或遇物立而不覆，阴阳不明，须一律重新进行，以免留有疑惑。

4、寻卦

所谓“寻卦”就是根据建卦得出的爻象或卦象，寻找出所占之卦，将卦名写在“主卦”和“副卦”上，寻找的方式，一是凭借死记硬背，而是依据寻卦图。

5、断卦

关于断卦，《系辞》有曰：“初率其辞，而揆其方，既有典常”，“初率其辞”就是说断卦时首先要看主卦的卦辞，再看副卦的卦辞，之后再看变爻的爻辞。“而揆其方”是指断卦时在方法上多做一些研究和思考，认真分析和理解其中的卦德、卦意、卦理。“既有典常”是指《易经》中断卦之常道常法常理等规律性的探索，参见《六十四卦占卜详解》。

6、占与不占

《易经》虽可“与天地准，弥纶天地之道”，但占卜不可滥用，一是防止歹人恶人作乱天下，二是防误导众生，故常有“三不占”原则：不诚不占、不义不占、不疑不占。

不诚不占：此乃求教于神灵，首重真诚。

不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问，如求明日彩票头彩号码。

不疑不占：必须是理性及经验难以测度之事。

在遵守上诉“三不占”原则的前提下，如遇大事犹豫不决、怪事接连不断、诸事多有不顺、心事徘徊踌躇等异常情况，皆可求助于《易经》占卜。

易经占卜实战案例

初学者建议从自己及身边的朋友和事情开始实践提升，“占自己的事，占身边的事”，知己方能知彼，“一事一占”中提倡初学者从日常生活工作中着手，主要有以下几类事情：一是占运气，二是求事业，三是问财富或经商，四是求学业功名，五是测健康疾病，六是求婚姻爱情。

中修者建议从客观社会活动类事物着手提高，以能客观获取数据的社会活动为佳，如公司财务、股市行情、经济走势等。

求通彻者建议从更为复杂的时局着手占卜不断提升修炼，此类占卜因客观数据难以获取，多需要按《易经》阴阳刚柔、变化变通的基本哲理去翻译领悟。

1、 常人占卜

断卦预测至6月8日行情如下（甲子日前）：主卦解卦指行情拨云见日，艰难解脱；副卦恒卦指守常有恒，无咎利贞，坚持不懈，必有回报；主副因果逻辑因行情拨云见日，故守恒有得。综卦蹇卦指空方处境艰难，错卦家人卦是指多方有盟友相助，交互卦既济卦是指内因，为前一段阴跌行情已经结束。故预测5月12日至6月8日行情，有望筑底反弹、拨云见日、艰难解套，持之以恒，有所收获。

3、 时局占卜

时局占卜以三十年为一爻，即俗说的“三十年河东，三十年河西”，理论依据自宋代邵雍的“元会运世说”，以甲子甲午年为断代，以下例子，以中国近现代史为依据，建卦、断卦纯属个人研判，仅供参考。

1864年至1894年：第二次鸦片战争战败后，开启30年洋务运动，北洋水师建成，慈禧主政，但最终兵败甲午战争，国运外强中干，女人主政，对应阴爻。

1894年至1924年：明治维新、八国联军、辛丑条约、武昌起义、清朝退位、中华民国建国、中共建党、国共合作、军人主政，新旧政权相对平稳交替，国运破旧立新，对应阳爻。

1924年至1954年：北伐战争、国共分裂、九一八事变日本入侵、红军长征、七七事变全面抗战、国都南京沦陷、八年抗战、日本无条件投降、国共内战、中华人民共和国建国、抗美援朝、《中华人民共和国宪法》通过。战乱不断，军人主政，新旧政权激烈对抗交替，国运百废待兴，主老阴爻，变阳爻。

1954年至1984年：全面社会主义建设、大跃进、文化革命、重返联合国、拨乱反正、土地承包、改革开放。虽有内乱，但国运总体趋强，军人主政，政权相对平稳交接，国运转势，对应阳爻。

1984年至2014年：全面改革开放、现代化及市场经济建设、港澳回归、国力高速增强、国运蒸蒸日上，对应阳爻。

2014年至2044年：未来三十年挑战和变数前所未有，阳爻或阴爻未定，若国运继续趋强，则为阳爻，国运转为颓势，则为阴爻。

1、 未来三十年若国强

主卦“困卦”象意困顿、困难、围困、受困，副卦“大过卦”象意过度、过分、大的过失。主副卦言指国内外困局难解，而导致大的过错过失发生。

综卦“井卦” 象意养命之源，困为上穷困顿，井为下实能养，困于上而下求于井，乃天之理也。言竞争国家角度看中国之状态，须注重“老本行”、修缮“老井”、练好“看家本事”，繁荣民生市井。

错卦“贲卦”象意文饰、装饰、美饰，所言同盟国家旁观中国之状态。“交互卦家人卦”言中国内因，仍属“家国”、“党国”制。

参考书籍：王兆平《易经占卜实用手册》香港社会科学出版社