《易经新论》连载（37）取代“覆卦”的卦象关系
《易经新论》连载（37）
取代“覆卦”的卦象关系
上一篇本书用“相对卦象”取代了传统的错卦，相对卦象在数学、哲学、事物运动周期与位置理论的四个方面论述了错卦的产生原因，从而在深层次上认识了错卦产生的必然性与规律性，由此又对《易经》的产生与结构有了更透澈的了解。在这一篇，要用“相合卦象”与“相耦卦象”取代“覆卦”，通过论述，可以对《易经》的结构与内涵有更全面的了解。
一、用“相合卦象”取代覆卦观念
通过上一篇已知，相对卦象是以和数为7的两宫而言，而且是相对和数为63的两卦而言，这是在两卦、六爻的阴阳完全相反的情况下。在六十四卦这个数学的整体中，还存在另一种表现数学规律的形式和卦象，本书把它们称为相合卦象。相合卦象的表现特征是上卦永远相同，下卦永远相反。上卦相同是说有如此关系的两卦上卦是相同的，就是数字是相同的，也表示它们是在一个宫内；下卦相反是说有如此关系的两卦下卦数值相加为和数7，也表示它们下卦的阴阳是相反的。
以兑宫为例，具体如图一所示。图中细线连接下卦阴阳相反的两个卦象，也就是相合的两个卦象，每宫得到了相合的四组卦象，八宫也就得到三十二组相合卦象。从图中还可以看出，相合的两个卦象数值相加都等于55这一个数，本书将这一个数值称为这一宫的和数。根据图一的方法，可以得到八宫的八个和数，按照自然顺序排列，它们是7、23、39、55、71、87、103、119，可以看出它们每一级的差都是16，至于为什么是这样，这里自然存在着数学关系，同时也存在事物运动的一定关系，有心的读者可以进一步深究。
根据图一的结构，可以在大循环图中画出相合卦象的位置与连接，图二所示为兑宫与艮宫相合卦象的位置与连接，它们在同一宫内两两相合，即能体现六十四卦的数学整体，又能体现局部的数学规律与逻辑关系。
二、相合卦象的哲学规律
在上一篇，得到了相对卦象的几个产生规律，在这里，如果将相合卦象都罗列出来，也可以得到几个相似的规律，对深入理解《易经》的产生与结构是有益的，有心的读者可以自己去尝试，这里就不赘述了。
这里要说的一点是，在哲学上，相对卦象表示的是对立统一规律，它们的卦象阴阳爻是相反的。相合卦象表示的是差异统一规律，它们的卦象上卦是相同的，表示它们在同一个宫内，也就是在同一种运动状态之中，表示的是统一；它们的下卦是相反的，也就是它们的运动状态不同，表示的是差异。在运动状态统一情况下表现出具体运动现象的差异，体现出的是差异统一规律。
三、用“相耦卦象”取代覆卦观念
在六十四卦的卦象和数学整体中，除了上述两种表现形式外还有第三种表现形式，本书将它称为“相耦卦象”。相耦卦象是下卦永远相同，上卦永远相反的卦象。相合卦象是每一宫中横向的组合，相耦卦象正好相反，它是和数为7的两宫之间纵向卦象的组合，两宫内对应卦象相连即为相耦卦象，这样的卦象同样包括了全部的六十四卦，形成三十二对。
仍以兑宫与艮宫为例，如图三所示，萃与剥、随与颐、困与蒙、兑与损、咸与艮、革与贲、大过与蛊、夬与大畜构成相耦的卦象。
四、相耦卦象的规律
无论是相对卦象、相合卦象还是相耦卦象，它们都是两两相对的关系，但它们都有各自的特征：相对卦象的特征是和数为7的两宫卦象交叉组合，是大小数值的组合；相合卦象是一宫内前后卦象的组合，也是大小数值的组合；相耦卦象也是和数为7的两宫卦象的组合，但不是交叉、也不是横向的组合，而是纵向的组合，这里不再是大小数值相加为63的组合，而是数值直接的相加，但它们也是有规律的。如图四中所示，八宫第一列相耦卦象的数值相加都等于56，具体的是 0+56=56 8+48=56 40+16=56 24+32=56 。以此类推，可以得到八列相耦卦象的得数为：56、58、60、62、64、66、68、70，本书将它们称为相耦卦象的和数。相耦卦象也可以表示在大循环图中，以兑宫与艮宫为例，如图五中黑细线所示，它们是严格以圆心为对称，状态与卦义基本相反的情况。
五、众多现象与规律
通过上面的论述，可以知道在六十四卦中存在多种规律性的数学关系，仅以和数为例就有三种：即八宫的和数、也是八卦的和数为7；每一宫的合数、也即两个相合卦象之间的和数为7、23、39、55、71、87、103、119数列；每一列的和数、也即两个相耦卦象之间的和数为56、58、60、62、64、66、68、70数列，这些数学关系即有明显的数学意义又有暗涵的数学意义，即有明显的事物运动意义又有暗涵的事物运动意义，这些不同的意义作者不做深入的研究，有意的研究者可以深入的发掘与发现。
这里需要说明的是，1、图四中每一宫使用的是的自然顺序，而在大循环图中使用的是的规律顺序，但两者的结论是相同的，只是显示的顺序不同。2、在八卦中，乾坤、震巽、离坎、兑艮有着很好的对应关系，都以圆心对称，这在先天八卦图中可以明确的看到，但形成重卦的纯卦之后，这种严格的对应关系就消失了，不再是标准的以圆心对称。这是因为单卦表示的是单一的事物运动，或者是客观事物的运动，或者是主体的运动，它没有相互间的影响，这是单卦的义理方面的诠释，单卦的单即表示卦象的形式，又内涵单一运动的机理，而在形成重卦之后，运动的条件变化了，运动的状态复杂了，所以运动的结果不同了。
在形成重卦之后，它是两个单卦的叠加，这是直观的易经认识卦象，而它的义理解释是不再是单一的运动状态，而是在一种运动之上附加上另一种事物的运动，是客观事物运动与主体运动的结合，所以它们的运动状态不同了，重卦的重即表示卦象的形式，又内涵双重运动的机理。由于运动不同了，含义也不同了，也就不再遵循单卦时两两相对的简单关系了，这就是本书中单卦时八卦可以两两相对，而重卦时八个纯卦不再如此的原因，同时也是单卦与重卦名称的由来。
通过前面的论述，已知在《易经》中存在按规律顺序排列的卦象，也就是按顺序排列的卦象，还存在按自然顺序排列的卦象，也就是按顺序排列的卦象，这是最基本的卦象和顺序。除此之外，还存在相对卦象、相合卦象与相耦的卦象，在任意确定一个卦象之后，必定有一个与它相对的卦象、一个相合的卦象和一个相耦的卦象，如图六所示为离卦的相互关系，其相对卦象为坎，相偶卦象为即济，相合卦象为未济。
这些相关的卦象全面地反映了《易经》中卦象的存在与变化规律。这里面既有数学规律又有事物运动的规律，两种规律的结合，构成了《易经》表现形式与内涵意义的完美契合，《易经》的表现形式是显现的，是卦象，是阳；表现形式里的意义是内涵的，是义理，是阴，这两者构成了《易经》阴阳的统一和整体。
前面所述卦象的相互关系着重于数字与位置的因素，这是相对静止的状态，而大循环图是一个显著变动的形式，是无尽的循环，它们构成了一个静止与运动的整体，也就是阴阳的整体，在这些运动中各宫和各卦都有一定的相互关系。
由乾宫与坤宫的连接可以建立一个A与B的中心轴，以此轴为界，左侧的兑宫与右侧的巽宫有对应关系，它们的运动是相反的对应情况，兑宫运动是上升的，且接近上升的最高点，巽宫运动是下降的，是从最高点刚刚开始下降；左侧的震宫与右侧的艮宫有对应关系，震宫运动刚刚开始上升，艮宫下降运动已经趋近停止；左侧的离宫与右侧的坎宫有对应关系，它们的方向是相反的，离宫是快速的上升，坎宫是快速的下降；中心轴的乾宫与坤宫有对应关系，它们的状态是相反的，乾宫是运动的最高峰，坤宫是运动的最低点；左侧的兑宫与震宫有对应关系，它们不是相反方向的运动，而是同方向的运动，只是运动的程度有所不同；右侧的巽宫与艮宫有对应关系，它们也是同方向的运动，只是运动的程度有所不同。
传统诠释六爻卦象的“两两相耦，非覆即变”是二进制中自然产生的，也是二进制数的必然现象易经认识卦象，并非是人为刻意的设计或安排。从大循环图和上面的论述中也可知，“覆”与“变”的现象都包含于本书诸多的相关卦象之中，知道了“覆”与“变”的来历，也就知道了在传统诠释中局限于此来理解卦义必然缺乏理论的依据，也必然缺乏逻辑的基础。
------
作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。
------
