易经古典筮法 透过一粒沙看世界，也不是诗人的狂想！

古人认为，世界是一个有机的统一整体，事物之间是普遍联系的，个体是整体的缩影，并包含了整体的全部信息。无论是能直接看见的，或是不能直接看见的，局部包含着整体全部信息的现象。一切现象也都可以转化为卦象，并由这个万能公式进行推导，摹拟事物发展轨迹。

我们不难发现《周易》预测不仅仅是一个简单的推卦、卜筮问题，而且蕴含着极其深刻的宇宙全息原理，这种事物在同一时间、同一空间、同步发展的统一性，这种“以小见大”与“大中蕴小”；“天人相应”与“万物相应”，不正是爱因斯坦探索的宇宙“大统一场”理论的具体表现吗？

世界是一张全息图，它有“质和能”，但往上追述，就知道场态是一个不可或缺的组成部分，而场态具有信息的特点，并可以提取与模拟。一个世纪以来科学的进展告诉我们，场态信息在事物发展过程中起着关键的作用。

“透过一粒沙看世界”也不是诗人的狂想！

由象(象、数)→卦（卦象）的推导，是伏羲“仰观俯察”与“近取诸身，远取诸物”思想的延续，是人自身的生命存与客观世界的交融，是人与自然合一的生命哲学。进行的各种筮法，是精神与象的结合，通过卜筮，把疑问变成卦象，虽然起卦的形式多种，其实质都是一样的。

易经占筮推演取卦方法通常有“蓍草法”和“金钱课”等。“蓍草法”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。

无论蓍草起卦法，还是铜钱起卦的原理都是从蓍（钱）、数易经古典筮法，到卦象。卦象是通过手数蓍草之数与摇钱反正情况，按规定的变易法则推衍而成，后者靠人为的推算。由于筮法重视对数的推算和对卦象的分析，重视人的思维能力，所以后来从《周易》中终于导出深邃的哲学体系，原因正在于此。

《易传》中的“数”主要用于占筮定卦，后世有一派十分强调“数”的作用，并形成许多简捷的由数得卦象的方法。如古典占筮法多依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，把卦象与数字联系起来，构成的先天起卦法，《梅花易数》很多采用这种方法。

看一个人穿着5号球衣从身边走过，马上就可以起出“巽”卦，因为我们知道，巽的先天数为5。

看到一个人的手机号，尾数是0023，也可以根据号码迅速起出卦象来。

当我们领悟数字与卦象的关系后，许多起卦的方法就自然的掌握了，如看看书的页码、门牌号、汽车牌号等等，都会瞬间变为卦象。

在易学研究中，我们知道象与数的关系是合一的，“象”、“数”同源， “象”是“数”的形象化，“数”是“象”表达方式 ，“数”是“象”的特殊形式，从这个意义上讲起卦就是首先将环境中的“象”演变为卦。

当然，以天人一理，天人相应思想指导下的各种预测体系，存在缺陷与局限，加之在传承中，个人的私智臆解，预测体系本身存在缺陷易经古典筮法，这是作为研究者要特别给予关注。