话题六：后天八卦与时间上一节课讲了

话题六：后天八卦与时间

上一节课讲了有关先天八卦与数序的话题课程易经第七讲八卦，这一节课就讲后天八卦与时间流行。这是先后天八卦的易经文化，两者脱离不开，所以要连续上课。何为后天八卦，后天八卦是由先天八卦所产生的，这是后天八卦来源的一个定义。而这个话题，我们需要格解这个后天八卦，并且把它本身所蕴含的智慧和这关乎天地宇宙的奥妙都挖掘出来，只有这样，我们才能针对后天八卦进行高效的运用。

后天必须要先天所生，所以要想格解后天八卦，我们必须要懂得先天八卦的精髓，这是先讲先天八卦后讲后天八卦的道理。

承接着上一节课的格解思维，何为后天？先天即是天地万物之先，从我们运气哲学的境界学来说，就是性光的境界和气体的境界，即是无极与太极境界。而后天，所谓的后天，即是天地万物出现之后。那么这个后天八卦主旨是什么，它代表着宇宙哪一种规律？这是我们急切需要知道的答案。

后天八卦，既然后天即是万物产生之后，那么也就必定会落入到有极境界，即是物的境界。一旦落入到这个境界，阳气围绕着阴物在运转，阴物承载着阳气，形成阴静阳动的一个自然现象出来。这种现象的出现，所产生的即是五行一周气流运动，也就是阴阳承负运动，譬如地球围绕着太阳转一样。这个运动的现象，在道家哲学上称之为流行律。所以说后天八卦主管着流行律，而这流行律正是时间的表达词。在先天八卦当中，我就讲过先天八卦形成气体承载着性光，达到阳气的状态，这样的状态会产生混元，即是混沌，使得天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这样的状态即是开天辟地，万物初生的境界。一旦这个境界出现，就会落入到物质的境界之中，也就是会出现阳气和阴质，所以五行圆运动就从这时开始，五行圆运动一开始，天体就会进行运转，时间产生，万物流行。所以很多人说是先有天地还是先有时间，从这里我们格解所得到的答案是同时。天地出现的时候，时间也随之而出现，而天地出现是先天八卦所形成的规律，时间的出现是随之而来的。用易经的本体用而言，先天八卦就是本，万物即是体，而时间就是用，用时间来证明这个天地运行的生死规律。

所以从这里面，我们就可以得出先后天八卦本身所蕴含的智慧和意义。先天八卦主规律，后天八卦主时间，规律是需要时间体现出来的。也正因为如此，后天八卦用的是五行属性，而不是三个爻位的境界。三个爻位的境界则归纳在先天八卦的规律性运用上面去，在后天八卦图中三个境界光气质已经混合为一，无法分开，因此我们无法从当中去区分出三个境界各自的规律。这也是我之前在格解五行时候说的，先天八卦的运用一卦三爻，一分为三去运用，而后天八卦的运用，一卦三爻，混而为一。只用五行，不用爻位，这也是规律和时间的区别，这是我们通过格解后天八卦这个名词所要寻求的答案。但是，虽然我们从这里明白后天八卦图所主管的时间，但是这与后天八卦图还有区别。这并未说明我们就格解了后天八卦图。先天八卦图之所以这么去布局，我们弄懂了，那么后天八卦图我们也得要弄懂。既然后天八卦图是先天八卦图所生出来的，那么想要弄懂后天八卦图的产生，就必须运用上先天八卦图。让我们来看下面的先后天八卦图：

从中，我们可以看出，南方的位置先天乾卦生后天离卦，东南的位置先天兑卦生后天巽卦，东方位置先天离卦生后天震卦，东北位置先天震卦生后天艮卦，然后西南位置先天巽卦生后天坤卦，西方位置先天坎卦生后天兑卦，西北位置先天艮卦生后天乾卦，北方位置先天坤卦生后天坎卦。我们必须要弄懂为什么后天八卦图会这么布局，就得先要弄懂这里面所蕴藏的先后天八卦之间相生的关系。只要知道先天八卦能生出后天八卦各自对应的方位，那么我们就达到这一节课的目的了。譬如，乾卦为什么能够生出离卦来？如果单纯运用先后天八卦的文化，想要理解这个先后天相生的规律，相对于你们初学者的水平，是很难理解的，所以此刻我们需要置换到运气哲学的境界当中，我运用运气哲学的智慧给予你们格解。

乾

乾卦为天，这是易经对于天地的表达。乾卦又为圆，为光，这正是圆坨坨，光灼灼的天性形象体现，故而易经乾卦在先天的表达实则就是天性。天生万物有着更高层的理解，就是天性为万物生命的本源，生机所在。乾卦在先天生后天的关系中，表达为先天乾卦生后天离卦，离卦即是火。所以说，乾卦若想生得万物，落入后天之中，首先亦是最重要的表现形式是性光化火。火代表着温度，代表着动力，这是最简单的物理现象。然乾卦生离卦又不仅仅只是一个简单的物理现象所能完全格解，这里面还有着智慧的觉知，这就是《生命运气》中提及的，乾卦生离卦实则是天性的一次性光分化，所分化出来的光能量将会寄存在心脏之中。这份性光在道家称之为雾光，它就是化出心火的本源，也是心脏搏动所提供的火力。由于它来自先天，故而能生生不息，这就是为什么人自出世以来，心脏搏动未曾停止，时时刻刻都在搏动，为血液循环提供动力。同时，这份雾光还是人的心理活动及情感觉受的主要动力。这在告诉你，一切心所主管的功能都来自雾光，而雾光正是天性的一部分。所以《黄帝内经》想要表达的心主藏神，这个神就是性光，这就是乾卦生离卦的先后天哲学智慧。

兑

兑卦，乾卦为天性，当它分离出雾光后，剩下的便是已缺损的天性。八卦中与乾卦同性质的只有兑卦，兑卦为缺损。故而可知兑卦便是缺损的天性，里面有着剩余的胎光与灵光。兑卦为肺，这一点便是智慧。心所蕴藏的是雾光，及所化生的神火，而肺脏藏着两道性光（胎光与灵光）。正如同我在《生命运气》中所言，肺主津液，为雾气凝聚；主呼吸，空气进入体内需依靠水汽承载。当性光，空气与水汽三者结合起来，就会产生巨大的自旋引力场，这便是巽卦所代表的风。而这种引力场的根本核心动力是性光，故为先天兑卦生后天巽卦。这确实蕴含着无穷的智慧与奥妙。胎光与灵光在这个先后天生化关系中，各自有着各自的奥妙。如胎光所产生的自旋能量重点是让津液纯净，从而使得津液凝聚成精水，胎光便已寄存在津液之中，跟随进入骨髓之中，成为骨髓最重要的生命运动原始能量；如灵光，使得自转形成强大的引力场（生命磁场）从而使得人体的神经系统得以运作信息的采集工作。

离

离卦的先后天生化是八卦中最为复杂，亦是哲学性最高的一个。前提，你要先记住这一点，否则，你将无法完全参透这个卦象给你带来的智慧。离卦为火，先天生后天为震卦主动，从这里可以知道火是产生动力的根本原力。离卦先天数为三，而震卦后天数又为三。先后天生化均为三数，这个数却又是老子言及的三生万物哲学点。这里便藏着很深的智慧。离卦为心，其中所寄存的雾光为天性乾卦的第一次性光分化，若雾光不分离则天性依旧处于圆满的状态，如此生命的本源永远只是本源，无所生化就无所立命。这是离卦的先后天生化第二种哲学格解。三者，离卦先天数为三，兑卦先天数为二，所透露出来的智慧是，当兑卦到达离卦的状态，第二道性光（胎光）被分化出去时，所得出的后天所见就是震卦的动，在人体就是运动。胎光会随着肺脏的津液结晶成为精水进入到骨髓里面，胎光便成就骨骼系统的运动。

震

震卦的先后天生化亦藏着不为人所知的智慧，就看你是否能够参悟透它。在这里，明白震卦与艮卦的本质十分重要。震卦为动，这是震卦的本质。而人体的运动系统在骨骼上，艮卦为脾脏，为四肢，为肌肉。如此你是否明白，震卦与艮卦本来就是骨骼与肌肉的承付关系。骨骼动则肌肉亦跟随着动，故而震卦为动，动则化生后天能够类象代表肌肉四肢的艮卦。先天有动，后有生气，先有骨骼运动，后有肌肉依附运动，这是运气哲学上对于震卦的先后天格解。从这里可以明白到骨骼承载着肌肉，运动承载着生气；亦可以格解出胎光承载着雾光，肺气承载着脾气，或者说官贵承载着财富，先天为后天生化根源。

巽

巽卦的生命磁场代表，印证着肉身的成就。这里是巽卦的奥妙！人体的生命磁场从巽卦上便可以得知，需要雾光与胎光共同执行。雾光确立出五行运化系统，而胎光则确立出生命七轮的自旋系统。这需要人体的两股气（脾气与肺气）去作为载体成就，所成就出来的便是肉身，血液循环系统与骨骼运动系统，即是血肉之躯，这正是坤卦的代表。因此说，巽卦所代表的生命磁场是气，为先天，血肉骨骼为质，为后天。这就是先天巽卦生化后天坤卦的先后天易理。故此便可以知道，天性需要完全分化成三道性光，雾光，胎光与灵光，才能孕育出生命之体，肉身。这里得出了太极生有极的道家哲学原理，达到根本的易道合一。

坎

坎卦，一个卦，两种觉悟是坎卦的奥妙。先天坎卦生后天兑卦，在这里透出水火的秘密。八卦之中，金木土都有着阴阳的区别，而水火坎离却只有一个。这样的八卦安排，是否蕴藏着不为常人所觉知的宇宙奥秘藏于其中？坎卦后天为兑卦，这里藏着兑卦生先天坎卦的五行相生智慧，如此便可以觉知到乾金所生为后天坎水，观后天八卦西北至北可知。因而先天坎水为兑卦所生，这个先天便是精水，后天坎水为乾卦所生，这个后天便是液体水。从这里可以得知，水的阴阳，有着先后天的表达，因而不能独存后天八卦当中，只显其一！火在这里有着相同的道理，先天的火为震卦所生。后天的火则为巽卦所生，观后天八卦东南至南可知。这是水与火的觉知！然而坎卦的奥妙并未因此而完结，它还有着更深度的智慧。先天无所见，先天的坎水自是水雾，如此便可以明白先天坎卦生后天兑卦的易理。兑卦为肺气，为胎光，更代表着魄力，然而，若肺气呼吸无水雾承载时，所呼吸的气体便不能被承载，如此气体便不会存在人的体内。胎光更会因此而外散，从这里就可以得知物质载体的重要性。若无它，或许兑卦便不会形成，生命体亦不会出现。故而说三个境界，缺一不可。缺乏了，便无生可言，亦无死可了！这便是生死之观。

艮

艮卦，先天艮卦与后天乾卦，是八卦中唯一一对符合五行的先后天生化卦象。这一组卦象，有着它自身的独特性，蕴含着不一样的境界。艮卦为脾脏，主四肢肌肉。这是通俗易懂的八卦类象，然而艮卦却还有解释，艮卦天爻主事，那是雾光。雾光乃天性的第一次分化，寄存在心中，依靠脾气承载，所形成的阳气寄载在血液，成就血液循环系统及人体肌肉组织。如此你是否能觉知到艮卦的奥妙？它是八卦中唯一一个成就三个境界的卦象。它成就了雾光，又成就了脾气，更加成就了四肢肌肉，它是生气，阳气。在主管五行之气的同时又印证着五行生化及三大境界的先后天生化。雾光寄藏心脏化火，生出脾气，脾气的运化成就阳气及血液肌肉，形成性光生气体，气体生形质，又是它产生五行及五脏对立。因此，艮卦所代表的三个境界（性光，气体及形质）和五行生化是成就后天乾卦的先天条件。乾卦三爻对应的是三个境界在后天的体现，乾卦的周天运行，圆运动又是五行的表达，所以说先天艮卦与后天乾卦本来就是一回事。这里有着一个智慧的觉悟。艮卦是先天的第一次分化，它即是你后天成就的所有根基，一旦你失却了它，那么你的先后天便已断裂，这是步向灭亡的表现。

坤

坤卦是先天八卦的最后一个，然而在这个卦上却有破译先天八卦数的智慧蕴藏。坤卦数为艮七，其后天生化为乾卦，代表着后天的圆满，圆满便是物极必反，因而坤卦三卦纯阴，只因后天三卦纯阳，先天失去性光能量，便是生命的终结点。从这些易理上推测，能找到很多的觉悟，不是吗？当先天失去性光，而后天能保留下来的只有胎光，胎光寄存于骨髓，即是坎卦。正如同人体雾光会随着肌肉的尸解而外散，灵光则随着先天一炁的耗尽而外离。这里无论卦象或人体都体现出天人合一的哲学观。

当我们明白这里面的先天八卦为什么能够产生后天八卦，就自然而然的明白后天八卦图本身所蕴含的的布局，也就明白为什么离卦是在南方而不是在西方。那是因为南方先天是乾卦，只有乾卦的性光才能产生离卦的火。巽卦为什么在东南，而不是在东北。那是因为东南方位先天是兑卦，只有兑卦所形成的光汽，一种同时蕴含着三种境界却不落入到静态上，才会形成风的状态。而震卦在东边不在西北，那是因为震卦为动，只有先天的离卦火热才能产生物质的运动状态。艮卦为山，其先天卦位是震卦，只有运动才能使得艮卦山体随之而动，如同大地的山体都是因为地球的底壳运动所产生出现一样。又如同人体的骨骼运动，艮卦所代表的肌肉才能随之而动，这种动是被动性的随动，也说明了承负作用。如此等等！这是我们通过运气哲学的格解思维，使得先后天八卦运用连生的方式进行连贯起来。正如同规律产生后，时间随之而生，然后运用时间来证明规律的存在一般。

现在我们回过头来继续看。后天八卦图代表着流行律，即是时间，那么后天八卦图必定也是表达着时间的产生。而时间的产生核心定义是五行，即是阳气的五种运行状态，然而实际上五行运动，并非是五种运动状态，实际上是四维中枢运动。土在里面扮演者中枢的角色，用道家哲学而言即是承载，承负。如此，便可以知道五行实际上就是四形，这四形是什么，就是升降浮沉四种最普遍物理运动规律。在平面上则变化成为前后左右。我们再来看看后天八卦图。

你们看，后天八卦两个图所处在的位置，一个在东北，一个在西南。东北的是艮土，西南的是坤土。说了后天八卦谓之后天，即是落入到物的境界，而五行能够产生又是因为出现了阴静阳动的阴阳境界。所以，阴质，物的境界是核心关键点，这是我叫你们看后天八卦图的东北艮卦和西南坤卦的意思。东北艮卦，然之后东方震卦，东南巽卦五行为木，即是升，为春；南方离卦为火即是浮，为夏；所以艮卦使得春夏出现，木火运动形成，呈现出升浮状态。然后阴的从坤卦开始，接着是西方的兑金和西北的乾金五行为金，即是降，即是秋；北方的坎水，即是沉，即是冬，所以坤卦使得秋冬出现，形成金水运动形成，呈现出降沉状态。如此的格解，我们就能够明白先天八卦表达着境界，后天八卦后天表达着五行。先天八卦图属于规律性，后天八卦图属于时间性。各种所蕴含的意义就全部出来了。邵康节用后天八卦配合先天八卦数进行预测，本身所蕴含的智慧也因此我们能够容易理解明白。这里，我们格解了先天八卦图产生后天八卦图的意义，也能从后天八卦图看得出五行的产生和表达，能够用后天八卦图去印证它原本所存在的价值时间的产生。

易经运气

周隐谦选集 · 运气哲学 易经 · 第一卷

周隐谦

著述

往期导读：

第一课 易经的庞大构造体系

第二课 易经的本质——阴阳

第三课 爻位的设立——境界

第四课 八卦的数与名

第五课 五行八卦文化格解

第六课 先天八卦与数序

门生习录：

《金华运气》是周隐谦先生在2017年开年初，用十日时间为太乙門弟子传道授法的讲课笔记，现经过整理辑录，已经装订成册。书中蕴含大量道家哲学与修真之道，是不可多得的宝书。

欢迎各位喜好运气哲学及太乙門文化的书友请书，限量结缘。

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周隐谦

本名周成，字笔昙，号隐谦先生。生于南粤橘州中医世家。太乙道哲学问流派二十四代传人易经第七讲八卦，正一派金光道门传承人。道号：鹤云山人，三成法师。道家哲学学者，易经学者，中医学者，先秦文化研究学者。道学文化，中医文化、易经国学文化导师、命理相学，环境风水，易经管理培训导师，门生遍布大陆。

个人经历：

17岁一人出外游学，游历于大江南北之中。先后跟随华山高人修习华山道家功法，龙虎山正一派法脉以及道医。19岁出师行走，曾一度年少气盛，夜郎自大，自娇纵横，然先生多见高人，屡次受挫！方知天外有天，人外有人！后遇一中年妇女点化，其女子“身透傲骨寒梅气，其质高贵摄魂力。”指点先生：“松形鹤骨，其学有成。学载三五，宗师风范！”至此后先生闭关三年，遍阅古籍经典，通读大部古典医籍，及经史子集。22岁先生始出山门，继续游历于大江南北中！立于德，悟于道，习于易，参于医，修于法，行于仁，明于理！得缘于天，罗浮山巧遇道家太乙门二十三代传人，授法《太乙经阴符七术》于隐谦，飘然而走！自此后勤加苦练，一夜顿悟。悟道理知。得以将医易儒释道熔于一炉，剑走偏锋而自成一体。形成《运气哲学》概论！

学术成就：

2009年；耗时三月独立注释出《伤寒论》译本《伤寒笔镗录》；

2010年；著述《六经脉法》《神圣工巧诊法》《医宗运气》；

2011年；提出《运气哲学》思想体系并于同年写下《运气哲学导论——天人视野下的生物宇宙观》；

2012年；先后整理著述道教文化精华《五真符箓要义》《咒语真说》《雷法梵炁》；

2013年；开始著述《运气哲学》体系，同年完成医卜星相系列。《医道运气》《卜道运气》《命道运气》《相道运气》及《风水运气》《药王心经》；

2014年；著述《大道运气》《大易运气》《鬼谷运气》《统御运气》。同年，先生将太乙门中含有道教宗教文化部分内容剥离，自立成金光道门，归纳入龍虎山天师府正一道中。并且整理出《金光道门·符箓辑录》，《金光道门·科仪辑录》，《金光道门·讳令辑录》，《金光道门·法令辑录》，《金光道门·祭炼辑录》，《金光道门·坛法辑录》，《金光道门·玄坛真经》，《金光道门·天医真经》；

2015年：先生将重心转移国学，先后完成《中庸运气》《大学运气》《论语运气》《孟子运气》及《老子真说》《易经略说》。并且开始系统整理出太乙门国学传播推广资源......