解读易卦文辞：卦爻辞通例、爻位特性、当位不当位与相应不相应

卦爻辞通例：

这些通例是我们解读易卦文辞最早的根据。可见之于系辞下传九章。

爻位的特性：

这是指每一卦的六爻各有它们特殊的性能与作用，如：

初爻，潜。二爻，多誉。三爻，多凶。

四爻，多惧。五爻，多有功。上爻，危。

当位与不当位：

初爻，三爻，五爻，设定为阳位。二爻，四爻，上爻设定为阴位。

占得一卦，初爻、或三爻、或五爻，如为阳爻，则位当，否则位不当。

二爻，或四爻，或上爻，如为阴爻，则位当，否则位不当。

位当可能有正面意义。位不当也许多负面意义。

相应与不相应：

初爻与四爻为一对，二爻与五爻为一对，三爻与上爻为对。

在每一对中，如一阴一阳则相应，如两者皆阴，或皆阳则不应。相应则多有正面意义。不相应则多负面意义。

内外卦：

下面三爻为内卦，上面三爻为外卦。内卦在内，主思想，家庭等：外卦在外，主行为，朝廷等。

三才：

每一卦可裁为三份，最下两爻是地之位，当中两爻是人之位，最上两爻是天之位。

二五两爻：

每一卦的二爻，和五爻往往都是一卦的主角。二爻代表君子，修德。五爻代表君主，功业。

乘：

乘字在爻辞中出现过，它的作用是指邻近相贴的二爻、上面是阳爻，下面是阴爻、乘得正，即合作得宜，最好的例子是九五之阳，与六四之阴，君臣相辅相成。如果上面是阴，下面是阳，则有蒙羞之象。

比：

易经有卦是比。比也指两爻相邻，正好和前面之乘相反：如下是阴，上是阳，就下面的阴爻来说，比得好，有辅弼之意，否则相反。

用以上的通例读爻辞，并非百分之百准确，因为爻辞判断，由好几个规则放在一赶来看，而且还要参照该卦本身的意义。

另外，还有一个条例，不在最早的十翼中，而是后来魏晋时期的王弼所创的，如：

特殊卦的主爻：

如在一卦中，只有一阳，其他为五阴，此一阳为该卦的主爻。

同样只有一阴，其余为五阳，此一阴为该卦主爻。由于此条例简单而合理，可以解释很多爻辞。

至于后代易学硏究者又发明了许多条例六爻的各种术语解释，错综复杂，不如原始易经之简朴，有时不免刻意在卦内求象太过，所以不备载，希望留给诸位同修多点思考的空间。

易占读爻位之规则（参见朱熹易学启蒙）

一爻变：读本卦之该变动的爻

二爻变：读本卦之该变动的两爻，以上面一爻为主

三爻变：读该两卦之卦辞

四爻变：读变卦之该两不变之爻，以下面一爻为主

五爻变：读该变卦之不变的一爻

六爻变：读

本卦为乾卦之用九（本卦为乾变为变卦之坤）

本卦为坤卦之用六（本卦为坤变为变卦之乾）

变卦之卦辞：

六爻皆不变：只有一个本卦，读本卦之卦辞

卦爻辞中几个重要的术语

元、亨、利、贞：这是乾的四德，也是易经全书的四德；在解义和处变上，都各有铨释，现仅就其简要处先予说明。

元：善之始-固本培元-气-精神

亨：意之通-体天知人-知-智慧

利：物之和-物我兼利-行-行为

贞：性之正-正道自持-德-德性

吉与凶：事之结果-可以趋避。

咎：外来的责备-在于不自取

悔：心之懊恼，1、后悔。2、悔改，可以悔悟。

吝：意之羞耻，1、羞愧。2、知耻

厉：境之危险六爻的各种术语解释，1、可克服。2、有磨励作用。

灾：外之灾害，力求避免。

眚：己之偏见，须不自是，不自见。

艰：知之警觉，知所警惕。

九：在每一卦的六根爻前，有九字是指该爻为阳爻，因九是老阳，会变，易经讲变，所以用九字指阳爻。

六：在每一卦的六根爻前，有六字是指该爻为阴爻，因六是老阴，会变，易经讲变，所以用六字指阴爻。

八卦：这是八个基本的三画卦，即：

干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。由这八卦再重迭而为六十四卦。这八卦各有象征，此处仅简举本书常用到的，如：

乾：天、父、健、刚、首。

坤：地、母、顺、柔、腹。

震：雷、长男、动、起、足

巽：风、长女、伏、卑、股。

坎：水、中男、陷，险、耳

离：火、中女、明、丽、目

艮：山、少男、止、制、手。

兑：泽、少女、悦、安、口。