三大和玄学五术，哪个是玄学的出处？

玄学的出处

玄学是一种道家哲学思想，指的是历史上魏晋时期出现的一种以《老子》为研究对象的一种哲学思潮，“玄”字始于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”这句话。玄学也被称为新道家，是对《老子》、《庄子》、《周易》的钻研与解说。从钻研对象可以看出，这是对老庄思想的推崇。三大玄学和玄学五术，是想要学习玄学的人士需要了解的基础知识，而三大学，就是我们刚刚提到的三部著作：《老子》、《庄子》、《周易》。

“玄之又玄，众妙之门”，这句话的意思是：他不是一般玄妙与深奥，而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。玄学嘛，从它的字面意思就能知道，它是一门很难懂的学问。古往今来，因其晦涩难懂，导致人们在解读时产生了很大歧义。物以类聚，人以群分，不同见解的人汇集到各自的群体，从而产生了很多哲学流派，他们崇尚虚无，空谈明理，以解释“玄学”为他们的终极目标。三玄主要探讨自然与人世教派的相互关系，在发展中融合了儒、释、道、法等多家的学说，形成了一种新的思潮，并在当时的社会中成为主流思想。在魏晋时期，割据混战、战事不断，玄学的兴起迎合了当时人们的精神需求，因此在不断的发展中玄学取代了日渐衰亡的汉代经学。

玄学的发展有很多个阶段，第一是曹魏时期，代表人物有何晏、王弼等人；第二是西晋至元康时期，代表人物有阮籍、嵇康等人。历史上有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”之说，而且阮籍和嵇康是竹林七贤，相信大家对他们也是早有耳闻。第三是晋元康时期，代表人物有裴頠等人。第四时期是晋永康时期，代表人物有向秀、郭象等人，这一时期是玄学不断融合完善发展的时期。

综观魏晋玄学，我们可以发现它有一个很显著的特点：三玄是他们的主要研究对象，文人们主要推崇老庄思想。玄学中包含着朴素的辩证唯物主义思想，以“有无”这个问题为中心，辩证的进行各种各样的解释和拓展。玄学强调在论证问题的时候要着重把握事物本质上的义理，反对看待事情执着于语言和外在现象，并提出了“得意忘言”的方法。以辩证法为总特征是魏晋南北朝时期形成的玄学的鲜明特色。

第一时期的玄学家以《周易》和《老子》为理论依据，主张“贵无”，鼓吹“言不尽意”的思想，主张“无”为世界的精神本体，主张“名教出于自然”，自然为本，名教后生，为门阀士族的利益服务。第二时期的玄学代表人物在思想上与第一时期代表人物的思想是完全对立的，他们主张“越名教而任自然”，认为实现“自然”就一定能够达到“通于治化”的境界，他们幻想无君臣之别的自然世界，崇尚无为而治，在根本上代表庶族寒门的利益。

在东晋以后，玄学的发展逐渐融合了佛学的部分思想，用玄学来解释佛学易经玄学发展吉数有哪些，玄中有佛，佛内含玄。这个时候的玄学家主张无不绝虚易经玄学发展吉数有哪些，有非真有的思想，他们企图以似有非无，变幻莫测的学说凌驾于玄学各派别之上。到了这个时候，玄学与佛学有了很大程度的融合，佛学也在发展中有逐步取代玄学的意思。

魏晋南北朝时期产生的玄学思想有着很深的历史渊源，它是在汉代黄老之学和道家思想的基础上，结合渐趋衰落的汉代经学的优点不断演变发展而来的一种哲学思想。