孔子曰：“不占而已矣！”
孔子曰：“不占而已矣！”荀子曰：“善《易》者不占。”孔子与荀子两位古代大儒，都强调真正精通《易》学的人，不会用《易经》去占卜，但是，为什么现代很多人还认为《周易》是一部卜筮书，下面本文就要探讨一下这个问题。
现在对《易经》的普遍认识，起源于7000年前的伏羲画卦，在《易经》发展早期的三千多年的时间段内，《易》卦用于占卜，通过对事物未来发展的预测，指导人们的生产生活。随着人类社会架构的越来越复杂，使用原来简单的《易》卦符号预测的方式，在应对日趋复杂的社会环境时，出错率越来越高，从事《易》卦预测的人们，开始不断总结其中成败得失的经验，逐渐掌握了事物发展过程中存在的必然规律，并进一步充实到《易》卦中，随着人们知识的丰富与文字的形成，《易》卦内容也越来越丰富，最终形成了一套完整的《易》学体系。
时间到了夏代，社会管理高级形式国家制度出现后，通过国家的力量将《易经》集结成书，并任命专职官员太史专职管理，太史同时还掌握着国家天文历法的修订、史书的编修与保管、巫医及占卜预测，这就保证了历代太史都具备丰富的自然科学知识及历史经验，夏、商、周三代太史，不断将自己丰富的知识与经验充实到《易经》中，并最终将《易经》思想体系的精华，完整地保留于周代之《周易》中。《易经》是夏、商、周三代《易》学《连山》《归藏》《周易》的总称，《连山》《归藏》已经失传，现在谈《易》学，称《周易》比较准确。
《易经》成书后，《易经》预测者们对事态走向的预测，逐渐实现完全依靠自己丰富的知识与历史经验，如《东周列国志》载：晋献公欲立骊姬为夫人，使史苏筮之，不吉，晋献公违背卜筮的结果立骊姬为夫人。史苏私谓大夫里克曰：“晋国将亡，奈何？”里克大惊，问曰：“亡晋者何人？”史苏曰：“应该就是骊姬吧？”里克不解其说，史苏曰：“从前夏桀讨伐有施，有施人将美女妹喜送给了他，夏桀宠幸妹喜，于是夏朝因此被灭亡；商纣王讨伐有苏，有苏氏将美女妲己送给了他，商纣王宠幸妲己，于是商朝因此被灭亡；周幽王讨伐有褒，有褒人将美女褒姒送给了他，幽王宠幸褒姒，于是西周因此被灭亡。今晋伐骊戎而获其女，又加宠焉，不亡得乎？”可见史苏占筮晋献公立骊姬为夫人，不吉的依据是他丰富的历史知识。
再如，古代《易经》预测的传统为“可大事，不可小事”，这就好比有人向你打听一个你比较熟悉的人现在的情况，你可以依据你所知道的，告诉他现在这个人正在某地某单位干着什么工作，如果这个人说：“我是问你他现在这个时间正在干着什么？”你肯定答不上来。“圣人以为神道设教”，《易经》预测者们之所以长期保留着《易经》预测的神秘外衣，就是为了使自己对事态走向地预测以神的示告方式表达出来，使人更容易相信从而接受自己的建议。
《左传》载：齐国大臣崔杼弑杀了国君齐庄公，大史记载曰，崔杼弑其君。崔杼杀太史，太史的弟弟继承太史之位，继续记载“崔杼弑其君”，崔杼又杀了他，太史的另一个弟弟继承太史之位，还是这样记载，崔杼没办法，任由他这样记载了。从《左传》的记载看，古代太史采用的是世袭制，这一官职世代相传，这样就保证了《易经》预测的经验得以延续，以及她神秘的内容与应用方法不被外人窥知，这也是为什么直到现代还有人认为《周易》是一部占卜书。
《易经》，起源于卜筮，但从《易经》成书的那一刻，就以脱离卜筮，走入了哲学与科学的殿堂，《周易》是一部百科全书式社科类书籍。
如是我说
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